Дорога к храму
Шрифт:
Адвентисты даже поминок никаких не делают своим усопшим родителе. Грустно все это как-то, не по человечески, бездушно и унизительно.
8. СВЯЩЕННОЕ ПРИДАНИЕ И ПРЕДАНИЯ
Священное Писание и в основном Новый Завет является основой всей христианской религии, всех церквей. А вот, отношение к преданиям разное. Православная церковь опирается в своем вероисповедании не только на Писание, но и на предания Святых Отцов Церкви. Ибо не все изложено в посланиях Апостолов, многое они проповедали в устной форме. Но необходимо соблюдать условие, чтобы предания не противоречили писанию. Если такое происходит, то предпочтение отдается писанию.
В Адвентистской, церкви то же самое. Наряду с Библией они чтут и учение Елены Уайт и других основателей Адвентизма. Елена
Ну, да не в теориях дело; вера у нас одна, а теорий может быть сколько угодно, и все они не истинны, а фантазия и вымысел людей. А вера одна: в спасительную Жертву Иисуса Христа и в воскресение мертвых. И спастись можно только праведными делами, а не теориями.
9. ПАСХА ГОСПОДНЯ И ПРАЗДНИКИ
Адвентисты не справляют пасху, ни ветхозаветную, ни новозаветную. Насчет ветхозаветной, — ясно, она была только для Иудеев, как воспоминание о выходе из Египетского рабства. Новозаветная пасха, — это праздник победы Иисуса Христа над смертью и избавление человечества от погибели вечной Праздник Воскресения Иисуса Христа, и будущего воскресения человечества в Царствие Божие. Праздник выхода человечества из плена и рабства греха.
Очень жаль, что для Адвентистов это событие не имеет никакого значения. Также и другие праздники: Рождество Христово, Крещение, Благовещение, Преображение — тоже для них ничего не значат. Они ссылаются на тот факт, что нигде нет конкретных исторических дат этих, событий. Да, праздник Рождества Христова был искусственно утверждай в день языческого праздника, зимнего солнцеворота, с целью заглушить языческий разгульный праздник Христианским праздником, тем самым языческий праздник был окончательно устранен. Отсюда и остальные Христианские праздники заняли определенные даты. Такие и пасха отмечается в разное время, в зависимости от полнолуния. Но отсутствие точных исторических дат разве умаляет хоть в какой-то степени значение этих великих событий? Ведь празднование этих событий это не какой-то отсчет времени, а сам факт свершившихся событий. А по вашему что надо постоянно жить в грусти и печали, ожидая пришествия Господня и не справлять никаких праздников? На этот счет, кстати, в Православной Церкви есть, и строго соблюдаются посты. Но даже и в постах Иисус Христос учит быть опрятными не делать печальных лиц.(Ев. атф.6:16).
10. О БЕССМЕРТИИ ДУШИ И ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ
Этот вопрос лучше было бы вообще не поднимать. Одни верят в загробную жизнь, другие не верят. Но давайте уясним одно: вся христианская религия построена на общем догмате о всеобщем воскресении. Все, без исключения, христианские Церкви в основу своей веры ставят жизнь по заповедям Христовым и надежду на спасение через жертву Иисуса Христа и воскресение в Царстве Божием.
Специально для Адвентистов скажу: прочитайте Православный «Символ Веры», самый основной и главный догмат Православной Церкви. Вы не найдете в нем ничего о загробной жизни. А вот, заканчивается он так: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будащего века. Аминь». Никакой деятельной жизни в загробном мире между смертью и воскресением не признает и Православие. Не признает оно и Католических чистилищ души после смерти.
Православная Церковь предполагает только особое состояние души(или духа) после смерти. Вот что об этом говорится в Православном «Законе Божиим» (Практическое руководство в повседневной жизни, издали за 1998 г.). Веруем, что души умерших блаженствуют или мучатся по дела своим. Разлучившись с телом, они тотчас переходят или к радости, или к печали: впрочем, не чувствуют ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения. Ибо совершенное блаженство или совершенное мучение каждый получит по общем воскресении, когда душа соединится с телом, в котором она жила добродетельно или порочно (Послание восточных патриархов, гл.18). А насчет «мытарств» Митрополит Макарий говорит: "Представлять мытарства следует сколько возможно в смысле духовном». Как видим, о загробной жизни в основных догматах Православной Церкви нигде не упоминается.
Но ведь и в догматах Адвентистской Церкви, ссылающейся на Библию — говорится, что умирая плоть возвращается в землю, а дух возвращается к Богу, где и хранится до суда. Но в каком состоянии он хранится? Не в мертвом же. «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Ев. Матф.22:32).
Об этих вещах можно было бы вообще не говорить, ибо никто, ничего не знает, — это тайна Божия. Думать надо прежде всего о том, как устроить нашу жизнь, чтобы получить спасение от погибели вечной? На чем должна быть основана наша вера? Наверное, и прежде всего, — на доброте, милосердии и единстве всех христиан, а не в поисках разногласий и вражды. И как нелепо звучит заявление одной из учительниц субботней школы: «Мы спасемся, потому что мы, — истинная Церковь Христова». Откуда такая гордая самоуверенность? От Православных верующих чаще можно услышать обратное: «Все спасутся, один я погибну». И нелепо, мне кажется, строить наши отношения на взглядах и предположениях о загробном мире. Все эти мифы и фантазии о загробной жизни пусть остаются на совести авторов этих теорий.
Апостол Павел говорит: «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1-Кринф,15:32). Как видим, у него тоже нет упоминания о загробной жизни, а вся надежд на воскресение мертвых.
На этом можно было бы и закончить поиски истины и точек соприкосновения. Остаются еще некоторые расхождения не столь значительные, чтобы на них останавливаться, как напр. молитвы женщин с непокрытой головой, различные теоретические расхождения и проч. Еще хотелось бы отметить отличие в финансировании и членстве Церкви.
Православная Церковь не фиксирует своих верующих прихожан и финансируется только за счет добровольных пожертвований прихожан и платных услуг. Адвентистская Церковь, кроме добровольных пожертвований, финансируется еще и за счет внесения в церковную казну «десятины», т. е. десятой части заработка или пенсии членов Церкви. Все члены Церкви заносятся в списки. Принятие и исход членов Церкви производится на собрании или совете Церкви по письменному заявлению верующих.
Итак: рассмотрев объективно все кажущиеся разногласия между Церковью Адвентистов и Православной Церковью, не трудно заметите, что в принципе больших, жизненно важных разногласий почти нет. Но нельзя и не заметить тот факт, что Православная Церковь во много раз богаче духовно, совершеннее и разнообразнее, чем Церковь Адвентистов. А главным препятствием для сближения Адвентистов и Православных является обыкновенное невежество с обеих сторон, да еще иностранная пропаганда. Хотя ни в одной зарубежной адвентистской печати я не никаких суждении или комментарий о Православной Церкви (надо отдать им должное), для них она как бы и не существует вовсе, а всю свою силу обрушивают на Римо-Католическую Церковь, тем не менее Адвентисты отождествляют Католическую Церковь с Православной, проявляя при этом непростительное невежество.
В свою очередь и Православная Церковь тоже проявляет свое невежество, относя Адвентистскую Церковь к обыкновенным протестантским сектам, а иногда и ставя ее в один ряд с оккультными организациями. А ведь Адвентисты критически относятся и к самим протестантам.
Вместо того, чтобы блике познать друг друга, верующие обеих Церквей строят свои отношения на частных случаях. Например: я знаю одну женщину, которая перешла из Православной Церкви в Адвентистскую только из-за того, что застала одного из служителей Православной Церкви за распитием водки и закусывающим салом во время Великого Поста. Этого ее оказалось достаточно для того, чтобы осудить всю Православную Церковь и перейти в другую. Многим не нравится, что в Православной Церкви надо часами стоять на ногах. Многие не понимают молитвы на Церковно-Славянском языке. Не хотят принять многие традиции Церкви, якобы устаревшие (напр. женщинам нельзя приходить в храм в брюках, в косметике и проч.).
Мне бы очень хотелось обратиться к верующим с такими словами: «Дорогие братья и сестры! Наши предки более тысячи лет были верующими Православными. И бросить, оставить Православную веру и перейти в чужую для нас, иностранную веру, — это не что иное, как измена своему народу, измена нашим прародителям и родителям. Это все равно, что уехать сейчас всем Россиянам за рубеж только из-за того, что в правительстве нашем кто-то ворует и нет порядка в стране, мы сами должны наводить порядок у себя дома, а не звать для этого иностранных миссионеров.