Дорога к храму
Шрифт:
И тогда человек со слезами молится, кается в своем грехе и просит у Бога прощения и помилования за причиненный Богу огорчение. Такому человеку Бог, конечно же, прощает все его согрешения и еще больше любит его и никогда его не оставит.
Как часто мы согрешаем и не задумываемся над тем, что каждый наш грех, это удар молотка по гвоздю. Что каждым своим грехом мы вновь и вновь распинаем Господа нашего Иисуса Христа на Голгофском кресте, ибо все наши грехи Он берет на себя и ходатайствует за нас перед Отцом Своим о прощении и помиловании всех грешников, обратившихся к Нему, за которых Он принес Себя в жертву.
Любите Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, так, как Он нас любит. Не делайте Ему больно грехами своими. А больше всего бойтесь изменить Ему, и попасть под власть диавола. Живите
ВО3ВРАЩЕНИЕ БЛУДНОГО СЫНА
«Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся"(Лук.1 5:24).
По возвращение в Православную Церковь душа моя успокоилась. Я вновь приобрел мир и покой в душе; одиночество мое закончилось. Но почему же я так резко ушел из Православия, а сейчас также быстро и неожиданно вернулся в него? Да и вообще, все события в моей духовной жизни происходят как-то внезапно, без какой-либо подготовки? И я не сопротивляюсь судьбе, ибо уверен, что на все есть воля Божия. Да, я часто сомневаюсь, колеблюсь, перевиваю душевно эти перемены в моей судьбе, но не сопротивляюсь и покорно смиряюсь с волей Божией. Так и сейчас, я покорно пошел по зову души своей. Уверен, что и на это была воля Божия. И я сразу это понял. Я даже был уверен в том, что Православная Церковь примет меня такого, какой я есть. И не ошибся. Меня приняли и даже сразу оказали доверие.
Мне не было стыдно вернуться туда, откуда я ушел год назад, и в то же время не мучила совесть за мои заблуждения и отступничество. Ибо Бога я всегда хранил в сердце своем и не расставался с Ним ни на, один день, где бы я не был.
Так, почему же меня Господь вывел на время из Православной Церкви? Причина только одна: помочь мне найти истину, укрепить мою веру и развеять все мои сомнения. Дело в том, что я в своих молитвах просил Господа указать мне место, где бы я мог наиболее продуктивно послужить во славу Божию. И Господь дал мне дар понимания слова Божия почувствовал необходимость написать книгу «комментарий» по Библии. Изучая самостоятельно Библию, я понял, что мне не хватает знаний. Моего светского образования было мало. А ввиду того, что в Православной Церкви Ветхий Завет не изучают вовсе, то там я не мог найти поддержки. Тогда Господь вывел меня временно оттуда и привел в Церковь Адвентистов Седьмого Дня, где Ветхий Завет изучают тщательно, но толкуют его подгоняя под свои теории и догматы. Но, тем не менее, я благодарен им за помощь в познании Библии и за литературу, которой я пользовался. Членом этой Церкви я не стал, а приходил на правах слушателя. Но после того, как я стал опровергать их основные догматы, то почувствовал себя там лишним, и ушел от них, оставшись в полном одиночестве. И тогда начал писать книгу.
Может быть на этот период мне и необходимо было одиночество, чтобы не было на меня никакого влияния со стороны и ничто не мешало мне работать самостоятельно. И Дух Божий управлял моими мыслями, ибо моего ума не хватило бы и на сотую часть того, что я познал.
Когда я закончил расшифровку Ветхозаветных пророчеств и «Откровений» Иоанна Богослова, то хотел было на этом остановиться. Но через какое-то время почувствовал необходимость продолжать работу, теперь уже с Евангелиями Нового Завета. Мне было страшно браться за это дело. Я сомневался, колебался и боялся браться за «перо», ибо дело это свято.
И тогда душа моя сильно затосковала по Православной Церкви, в которой я не был уже год. И я не стал сопротивляться, а покорно пошел по зову моего сердца. Я давно уже привык доверять больше сердцу, чем уму, ибо душа всегда стремится к Богу, а умом часто управляет не Бог.
Я знал, что нигде, ни в какой другой христианской организации, не чтят так Евангелие, как в Православной Церкви. И тут я смогу быть полезным Господу, как нигде в другом месте. Я понял, что именно для этого Господь вернул меня на мое прежнее место, в Православную Церков. И я буду очень счастлив, если смогу послужить ей в утверждении истины Христовой. Конечно, и Православная Церковь не без греха, как и любой человек, но «кому больше прощается, тот больше любит» (Лук.7:47). Ибо нигде, ни в какой другой Церкви не воздают большей славы Господу, как в Православной.
Что же касается Адвентистов, — я ничего не могу сказать о них плохого и никогда не буду на них клеветать. Верующие этой церкви, наши братья и сестры. Люди душевные, порядочные и милосердные. Они ведут праведный образ жизни, исполняя все заповеди Божий. В некоторой степени своей праведностью они превосходят даже православных напр. они не употребляют спиртного и никаких возбуждающих напитков, даже кофе, не курят, не едят свиное мясо и т. д.
Но искусственное разделение в теориях и обрядах создало какую-то непримиримость между православными и адвентистскими верующими. А вся беда кроется в незнании и непонимании друг друга.
Адвентисты — ярые враги Католической Церкви. Но они почему-то внушили себе, что между Католической и Православной Церквами нет никакой разницы. А заокеанские проповедники об этом умалчивают. Для них Православной Церкви как
— будто и вообще не существует.
Я попытаюсь хоть немного заполнить этот пробел в знаниях и перекинуть мост между православными и адвентистскими верующими христианам. Хочу сделать небольшой анализ основных десяти догматов нашей веры.
1. Принципы веры и ЕВХАРИСТИЯ
Адвентисты, в переводе на русский язык, означает: ожидающие Бога, ожидающие пришествия Иисуса Христа на землю. Отсюда их основные задач а) — Подготовить себя к Царствию Божию верою в искупительную жертву Иисуса Христа и строгим исполнением заповедей Божиих: как Ветхого Завета, так и Нового Завета; б) — Проповедь Библии, ее тщательное изучение и распространение. И здесь надо отдать им должное: они не ходят по квартирам без приглашения и не пристают к прохожим со своей проповедью, как напр. «Свидетели Иеговы», а делают это цивилизованными методами, организуя семинары. И еще: Адвентисты приглашают к себе на библейские курсы не только неверующих, но и верующих любых других церквей и религий. Например, когда я пригласил к себе, будучи еще больным, адвентистскую проповедницу (Марию) помочь мне в изучении Ветхого Завета, я предупредил ее что я Православный верующий, и хожу в Православную Церковь. Она на это реагировала спокойно и объяснила, что ее задача состоит в том, чтобы донести до людей слово Божие и помочь в познании Священного Писания всем, кто в этом нуждается.
Но между Адвентистами и Православными существует разница в само духовной жизни. Адвентисты на первый план ставят подготовку к пришествию Иисуса Христа, в то время как Православные уже сейчас живут во Христе, а ожидание у них уходит как бы на второй план. Почему так?
Все дело в Евхаристии, т. е. в причастии к таинствам Христовым. Адвентисты проводят Евхаристию (Вечерю Господню) все вместе в один день, один раз в три месяца, принимая Тело и Кровь Христову в видепресного хлеба и виноградного сока. И делается это только в воспоминание тайной Вечери Господней. Все это больше походит на поминки. Но надо и здесь отдать им должное: перед вкушением, они производят омовение ног друг другу, на основании заповеди Христа, где Он говорит: «Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы деланы умывать ноги друг другу» (Еванг. Иоанна 13:14).
В раннем Православии и на Руси тоже проводили омовение ног, затемэта традиция была утрачена по кадимто причинам.
В Православной Церкви Евхаристия проводится несколько иначе. Православные верующие, вкушая хлеб и вино, считают, что они вкушают истинное Тело и Кровь Христовы и становятся как бы единосущными по плоти со Христом. Ибо Господь сказал: «идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ев. Иоан.6:54) «И се Я с вами во все дни до скончания века» (Ев. Матф.28:20). Поэтому Православные верующие считают, что они всегда находятся во Христе Иисусе и Он в них. И здесь без всякого сомнения Православное Причастие несравненно лучше и полезнее, чем Адвентистская Вечеря. К тому же Православный верующий имеет возможность принять Причастие в любой день. Причастие принимается в торжественной обстановке, индивидуально и в радостном и блаженном расположении духа, а не в печальных поминках.