Дорога к храму
Шрифт:
2. МИЛОСЕРДИЕ
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»
Что такое милосердие? Казалось бы, нет ничего проще ответить на этот вопрос. Милосердный человек это человек бескорыстный, добрый, готовый отдать последний кусок хлеба, или последнюю рубашку нуждающемуся, подающий милостыню нищему, оказывающий безвозмездную помощь пострадавшему. Ну, вроде бы и все. Но мне всегда казалось, что не хватает чего-то еще. Милосердие это что-то большее, чем просто бескорыстие и доброта сострадание и жалость. Часто в писании и в разговорах встречается выражение: «Бог милостив» или «Бог милосерд». Но если это заключается только в перечисленных выше качествах, то Богу можно было бы
Ответ я получил также неожиданно и от той же женщины, которая раньше помогла мне разобраться в значении икон для верующих. Что эта женщина бескорыстна и милосердна, я знал и раньше, по ее непредвзятым случайным рассказам о себе. Однажды в разговоре со мной она поведала об одном эпизоде из ее жизни: как-то проходя увидела женщину нищую, у которой был жалкий вид. И она достала пятерку и отдала ее этой женщине, не подумав о том, что это были последние ее деньги. Можно было разменять в киоске, но она не задумываясь отдала ее нищенке. Вот уж поистине: «левая рука не знает, что делает правая» (Мф.6:3). А потом у нее не хватило денег на хлеб.
Но этот эпизод указывал только на ее бескорыстие и сочувствие. А на сей раз, когда зашел разговор о современной тяжелой жизни, она так, к слову сказала о себе: «А знаете, когда я иногда съем лишнего, у меня сердце болит от того, что кто-то сейчас умирает от голода, возможно ребенок, а я переела. И совесть мучает и душа болит до тех пока сама не проголодаюсь».
Далее разговор был на другую тему. По ее слова задали мне глубоко в душу и я потом много размышлял на эту тему. Иногда даже самому хотелось плакать от бессилия, что я ничем не могу изменить этот мир.
Наконец понял полный и истинный смысл милосердия. Настоящее милосердие проявляется не тогда, когда человек отдает все и оказывает помощь, проявляет сочувствие, а тогда, когда человек берет на себя всю боль и страдания другого человека, даже далекого.
Это когда человек чувствует и свою вину за страдания других, испытывает стыд за излишества в своей жизни. Человек не может быть поистине счастлив, зная о том, что ближние его в это время испытывают страдания и скорби. Такой человек готов к самопожертвованию ради других. Таково и милосердие Божие. Иисус Христос взял на себя все грехи людей, все их муки и страдания, боль и скорбьи отдал жизнь Свою за грехи всех людей. Но мы и по сей день ежеминутно Его распинаем на кресте, ибо каждый наш грех Он берет на себя. И каждый наш грех — это удар молотка по гвоздю на Голгофском Кресте. А Бог Отец так возлюбил людей, что отдал Сына Своего за грехи наши. Поистине: нет предела милосердию Божию. И судит Бог людей не по закону и справедливости, а по великому милосердию своему. Ибо если бы Бог судил людей по закону и по справедливости, то человечество било бы обречено на погибель вечную, все до единого. И только беспредельная любовь и милость Божия спасает нас от погибели вечной. Будем — же все мы милосердны, как и Господь Бог наш милосерд!
Теперь я понял: почему Православная церковь считает объедение большим грехом. Казалось бы какой тут грех? Человек переел, они пострадает своим животом (чревом)? Но если посмотреть поглубже, то окажется, что переев лишнего, человек как бы отнял кусок у голодного. И того, что ты переел, съел лишнего, хватило бы, чтобы накормить голодного и спасти его от голодной смерти. Милосердный человек это понимает и страдает за свой грех. А немилосердный этого не понимает. Это бездушный человек. Иисус Христос мог пятью хлебами накормить тысячи человек, а Сам зачастую испытывал голод. (Мф.21:18–19). Пророки питались только хлебом и водою (Илия, Даниил). Многие св. Отцы питались всю жизнь только хлебом и водою. Иоанн Креститель питался акридами (саранчей) и диким медом.
Но особенно вопиющая безнравственность творится в наше время, когда многие богатые не только сами переедают, а умышленно уничтожают запасы продовольствия, чтобы сохранить высокие цены; а миллионы бедных умирают от голода. А ведь Господь Бог на всех посылает дождь и солнце одинаково: на бедных и на богатых, праведных и грешных. Он всех любит одинаково. Почему же мы не одинаково относимся к людям и не делимся своими излишками с голодными и неимущими? Не в этом ли заключается главное покаяние пред Богом, а не в наших покаянных молитвах. Господь Бог говорит: «Ибомилости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6).
Милосердные не могут делать умышленного зла, поэтому их добрые дела превышают над злыми. Они на суд Божий не приходят, ибо они помилованы, т. е. очищены, помазаны от всех грехов своих и заранее помилованы (вписаны в книгу жизни).
3. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ
«И не бойтесь убивающих тело, душине могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне».
(Мф.10:28).
Один из догматов Православного и Католического учений не дает мне полностью сблизиться с Православной, церковью. Это догмат о бессмертии души. Много прочитал я духовной литературы на эту тему, но своего мнения по этому вопросу так и не изменил. По прежнему считаю, что никакой загробной жизни в мире духов не существует. Аргументов на этот счет много. Вот один из них: признанием загробной жизни уничтожается всякий смысл будущего воскресения человека. Спрашивается: зачем человека воскрешать во плоти, если он уже находится в «раю», или в «аду». Причем неизвестно где, в каком-то абстрактном месте, — на небе, или в земле (в преисподней)? Нет сомнения, что учение о загробной жизни перешло в христианство из древнегреческой языческой религии. Нигде в Библии нет ни какого упоминания о загробной жизни.
И все таки душа человека БЕССМЕРТНА. В чем ее бессмертие? Рассмотрим с точки зрения Библии: что же такое душа?
В Библии мы находим три толкования о душе:
1). — Душаэто совокупность тела (плоти) и духа животворящего. «И создал Бог человека из праха земного-; и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7). Следовательно душа, — есть сам живой человек, состоящий из двух компонентов: материальной плоти и духа Божия животворящего. Человеческая плоть отдельно от духа жить не может, она превращается в прах. Дух без плоти также не может быть душою живою, ибо душа состоит из плоти и духа. Благодаря духу, плоть приобретает жизнь.
2). — Душа — это кровь человека, или животного. «Только плети с душою ее, с кровью ее не ешьте» (Быт.9:5). "Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом» (Втор.12-2). Кровь обеспечивает жизнедеятельность человека. Дух является источником жизни, а кровь является органом обеспечения и поддержания жизни тела материального. При умирании тела, когда дух покидает его, кровь должна уйти в землю и превратиться в прах, но никак не уйти на небо, ибо кровь материальна Следовательно душа в этом случае умирает вместе с телом и на этом земная жизнь человека прекращается. Это смерть первая, физическая.
Принятием крови греховной земля и несет проклятие Божие (Быт.4:11 3). — Душа — это совокупность внутренних «душевных» чувств. «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26:38). Итак, душа — это как бы своеобразный орган внутренних «душевных» переживаний. Этим органом является наше сердце, в котором сосредоточена вся кровь. По утверждению ученых, все душевные чувства: любовь, ненависть, ревность, веселье, грусть, радость, уныние и проч. зависят от количества в крови особого вещества, адреналина, которое и вызывает различное влияние на наше сердце. Но тем не менее сами по себе эти чувства не приходят: они даются свыше, добрые от Бога, злые от Сатаны. Все эти душевные чувства мы ощущаем в нашем сердце. Но сердце, — это тоже плоть, и оно также умирает вместе с телом, а следовательно умирают и все наши душевные чувства и помыслы. Пророк Давид говорит: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления» (Пс.15:10). Ад здесь означает могилу. Душа здесь неразрывно связана с плотью и подлежит тлению. «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» (ПС.6:6). «Ты избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткновений» (Пс.114:8). Здесь явно говорится, что душа смертна.