Древние Славяне. Соль. Книга вторая. Масленица
Шрифт:
Пока дошли до колодца – встретились со всеми соседями, выходящими из домов.
Сегодня коса каждой девушки лежала поверх шубейки на груди, и в них были вплетены самые яркие повязки. Замужние бабы убрали по две косы под кики и шапочки из кусочков заморского бархата и парчи. У некоторых беременных баб рога на киках достигали высоты двух ладоней.
Ой, как непохоже было это шествие на то, что было две седмицы назад, на поминовении дня Дедов и Баб! Тогда на людях были мрачные берестяные личины [27] и старая одежда. Говорили тихо, готовились к пустым седмицам.
27
Личина –
Сегодня радовали глаз праздничные одежды, новые широкие пояса, сплетённые сложными узорами€€, веселили переливчатые дудочки, додоли, свирели, бубны и трещотки. Но главное – удовольствие на лицах.
Из всех дворов на съезжающихся на торговую площадь гостей смотрели дети, с трудом сдерживаясь, чтобы не сбежать на праздник раньше родителей. Старики со старухами, те, что уже плохо ходили, сидели перед заборами на скамьях [28] и громко рассказывали, как нужно себя вести при общей молитве в Священной Роще.
28
Скамьи отличались от лавок тем, что их могли переносить с места на место. Спальные лавки в домах были встроены в стены.
У колодца, у саней со старой соломой и жертвенными дровами, сгрудились бабы и, не жалея рук и одежды, на которой оставалась труха, сворачивали и переплетали колючую солому, создавая Зиму-Масленицу. Надели на её круглую голову сразу две шапочки и платок, а на тело – дряхлые рубахи и юбки.
Поверх юбок Ведунья подпоясала чучело рушником, запятнанным маслом и ягодами. Масленицу пристроили на сани и повезли в Священную Рощу, поставить отдельно от Чуров. Княжий конь Топыч косился карим глазом на непривычного седока без лица.
Обе длинные улицы, сходящиеся у большого колодца, заполнили сани жителей и гостей. Сильно пахло лошадиным навозом, свежей выпечкой и мужским перегаром.
Два старика – Бакота и Честик-Честислав, которым младшие родственники ничего не давали делать по дому, только резать деревянные ложки, с удовольствием таскали вёдра с водой на высокий холм к княжьей усадьбе и заливали ледяную горку. Им помогали мальчишки, придерживая снизу тяжелые деревянные вёдра и ожидая, когда они смогут кататься на салазках с утра до вечера, пока не надоест.
На взгорке кругом полыхали костры вокруг высоких, выше мужского роста, чуров богов с резкими лицами. Всего их было семь. Над чурами светлели новые навесы, стоящие на трёх резных столбах.
Небольшую поляну окружали сосны с елями, несколько берёз и отдельно вольготно стоящие дубы.
Деревенские люди шли сюда семьями, по дороге здоровались и трижды целовались: в правую щёку, в левую и опять в правую. Громко произносили: «Здраве будете, соседи. Спасай нас боги. Взойди ярое солнце».
К обласканной Богами и тёплым ветром Священной Роще подошли дружной толпой.
Деревня Явидово. Понедельник Масленицы. Священная Роща
В Священной Роще, недалеко от круга с чурами, мощный Дубыня и хромоногий воротник [29] Тимослав привязали Масленицу к стволу засохшей берёзы, специально оставленному после лета. И вознеслась соломенная Масленица выше священных чуров, хотя всего на одну седмицу. Вокруг неё накидали старые вещи, чтобы сжечь в Неделю.
29
Воротник – учётчик, завхоз, живущий в отдельном доме при воротах.
Боги с одобрением смотрели на своих подопечных. Вчера дворовые люди князя, под присмотром Ведуньи, раскрасили деревянные бороды Богов отваром лука.
Главного бога Рода, не трогали. Вырезанный из дуба, он от времени становился крепче и строже.
Богине Мокоше привязали новую шерстяную желтую косу и повесили на грудь снизки бус. Всем вставили стеклянные глаза и заново набили на грудь Сварогу [30] и Перуну [31] железные пластины. Ещё в руку Сварогу вставили молот, а Перуну боевой топор.
30
Сварог – бог-кузнец
31
Перун – бог-громовержец, отвечает за войны и силу мужчин.
У чура Даждьбога – бога урожая, рассыпали семена пшеницы, проса, льна, мороженные яблоки и дули [32] . Скоро сюда прилетят первые птицы. Стрибогу – богу ветра и дыхания, вставили в руку дудочку. Велесу [33] – богу домашнего скота, на плечи накинули светлую овечью шкуру.
В ярком, из серебряной парчи корзно [34] , на широком деревянном помосте стоял высокий седой князь Переслав, как всегда похмельный и потому больной. Рядом с ним прохаживалась дородная княгиня Умила в узорчатой рубахе, в норковой душегрейке и в понёвах [35] на трёх юбках.
32
Дули – мелкие, тогда ещё дикие груши.
33
Велес – «скотий бог», охранитель домашнего крупного скота.
34
Корзно – княжеский плащ из серебряной парчи, или плотно расшитый шелком.
35
Понёва – особый вид юбки из трёх прямых полотнищ, не сшитых у подола для удобства при ходьбе. Их носили замужние женщины и ткались они в каждой деревне на особый манер и с особым узором.
Чуть в стороне утирал пот от яркого солнца Гранислав. Он и супруга Маланья в редкой на все деревни шубке из лёгкого белого горностая с вкраплениями чёрными хвостиками, с любопытством осматривали собравшихся на праздник. Гранислав высматривал разукрашенных молодух и девок, Маланья кто как из баб одет.
Дальше переминались с ноги на ногу младший брат Умилы Святослав и пригожий Милояр.
На почётном, близко к князьям месте, выстроилась семья Снежаны. Домослава надменно смотрела на остальных сельчан, а Ведогор косился в сторону, стараясь не встречаться взглядом с княгиней Умилой всегда для него притягательной.
У ног воротника Тимослава дворовые мужики поставили две корчаги [36] с хмельным квасом и брагой, на их крышках светлели свежей липой новые деревянные кружки.
Отдельно ото всех, в сторонке, стояли три девицы в праздничных одеждах, в меховых безрукавках, с серыми, неотбеленными платами на головах, закрывающие лица. Рукава их рубашек с расшитыми обручьями на запястьях, были собраны в многочисленные складки и, если их распустить, доставали до колен. Со временем обручья срезали, обтрёпанные рукава укорачивали и заново пришивали расшитые жемчугом и бисером обручья, отчего праздничная рубаха сохранялась.
36
Корчага – глиняный огромный горшок объёмом на два ведра с широким горлом, с двумя продольными ручками.