Духовная жизнь проповедника
Шрифт:
и самосозерцание — это роскошь, хотя я знаю, что они цель
жизни. Но не время для этого сейчас. Мы должны выходить и
бороться. Мы объявляем войну майе.
ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРОПОВЕДНИКА
Сатсварупа даса Госвами
Часть первая
Однажды Шрила Прабхупада сказал английскому священнику, что
хотя и кажется, что юноши и девушки в ИСККОН занимаются весьма
разнообразной деятельностью,
занимаются духовной (внутренней) деятельностью. Шрила Прабхупада
возражал против этого, утверждая, что в сознании Кришны всякая
деятельность является духовной, т.к.всякая деятельность в данном
случае находиться в сфере дайви-пракрити. Если железо поместить
в огонь, оно постепенно превратиться в огонь. Подобным же
образом любая деятельность в сознании Кришны становится духовной.
С этой стороны, я хотел бы обрисовать различие между
духовной жизнью и более опережающей проповедью и упрвалением.
Особенно я хотел бы обсудить важность садханы.
В Шримад-Бхагаватам (5.16.3), Шрила Прабхупада объясняет
различие между “внешними” обязанностями в сознании Кришны и
дающими силу “духовными” обязанностями: “В нашей проповеднической работе мы имеем дело с
собственностью, со многими людьми и большими деньгами, много
книг, покупка и продажа, но так как вся эта деятельность
обращена к движения сознания Кришны, она никогда не должна
считаться материальной. То, что человек поглощен мыслями о таком
управлении, вовсе не означает, что он вне сознания Кришны. Если
человек неуклонно соблюдает регулирующие принципы повторения
шестнадцати кругов маха-мантры ежедневно, его отношения с
материальным миром, ради распространения движения сознания
Кришны, не отличны от духовного развития сознания Кришны”.
Существует много точек зрения на духовную жизнь, как с
точки зрения садханы, так и с точки зрения собственного
развития. Совершение дожным образом нашей садханы ведет к
самосовершенствованию, к лучшим отношениям с другими преданными, к большему пониманию наших отношений с Кришной и так далее.
Садхана - персональная духовная практика преданных - повторение
и слушание.
Санатана Госвами молит Харидаса Тхакура, так как он
является примером как в садхане, так и в проповеди: “Мой дорогой господин, ты повторяешь святые имена 300000
раз ежедневно и каждому говоришь о важности такого повторения.
Не достаточно только поступать очень хорошо, но не проповедовать
сознание Кришны, или, как некоторые, проповедовать, но вести
себя недостойно. Ты одновременно
отношению к Святому Имени, своим собственным поведением и своей
проповедью. Поэтому, ты — духовный учитель всего мира и самый
продвинутый в мире преданный”.
И Шрила Прабхупада комментирует: “Подобным образом, члены
движения сознания Кришны повторяют минимум 16 кругов в день, в
то же время они должны проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху.
Тот, кто поступает так, вполне готов к тому, чтобы стать
духовным учителем всего мира”.
(Чайтанья-Чаритамрита, Антья. 4.101-3).
Подобно этому, в Чайтанья-Чаритамрите (“Наставления
Санатане Госвами”), есть очень ясное описание духовной и
материальной жизни, как это развивается из преданного служения.
Это значит, что в начале, духовная жизнь не очень развита.
Согласно Бхактивиноде Тхакуру, Вандхи-бхакти означает
прохождение через движения духовной жизни, т.к.садхана, происходит из долга, свободного от спонтанной любви. Духовная
жизнь, так же развиввается соответственно на спонтанной основе.
С этой точки зрения, внешняя и внутренняя (духовная) жизнь
продолжается совместно (симбиотически). Господь Чайтанья сказал
Санатане Госвами:
“Существует два процесса, с помощью которых человек может
осуществить эту рагануга-бхакти, внешнюю и внутреннюю. Когда
самореализованный продвинутый предщанный внешне остается похожим
на неофита и выполняет все предписания шастр, особенно слушание
и повторение. Как бы то ни было, в своем уме, в своем подлинном, очищенном, самореализованном положении, он служит Кришне во
Вриндаване своим особым способом. Он служит Кришне 24 часа в
сутки, днем и ночью”.
Чайтанья-Чаритамрита, Мадхья, 22.156-7
Поэтому для преданных важно использовать время для
совершения садханы.
Большинство преданных чувствуют нужду в практиковании
хорошей садханы, но часто практика садханы, кажется, входи в
конфликт с другими обязанностями. Как же следует поступать
преданному? как преданный может найти середину?
Понимание того, что существует такая вещь, как
индивидуальный путь, налагает ответственность. ИСККОН не может
устанавливать или издавать законы, — что каждый из нас должен
делать или как удовлетворять наши наиглубочайшие духовные нужды.
Существует индивидуальный уровень духовной жизни, и, как раз, установлен один для членов ИСККОН. Я помню, читал последние