Духовная жизнь проповедника
Шрифт:
“Нет времени на чтение и слушание”, — сказал Йамала.
“Послушай, я бы и сам хотел иметь на это время. Я отстаю на
сотню кругов и не прочитываю и страницы неделями. Я не горжусь
этим, но я знаю, я должен бороться так, чтобы наше духовное
движение могло быть защищено. Насколько я понимаю, чтение мантр
и самосозерцание — это роскошь, хотя я знаю, что они цель
жизни. Но не время для этого сейчас. Мы должны выходить и
бороться. Мы объявляем
Кхота покорился и принялся ходить, заканчивая чтение
послених кругов перед отходом ко сну.
“Это беспорядок”, он думает, но завтра я встану рано и
перед тем, как что-нибудь произойдет, я прочту книгу Кришны”. Во
время чтения книги Кришны ранним утром следующего дня Кхотя
испытывает вкус, которого он жаждал и он немедленно убеждается, что садхана важна для него.
Кхота останавливает чтение и задумчиво поднимает взгляд от
страницы. Пока эти повествования не читаются регулярно, как
можно запомнить формы и виды деятельности Верховной Личности
Бога? И как можно быть преданным не помня Кришны? Недостаточно
просто принадлежать к движению или носить определенную
(религиозную) одежду.
Кхота был уверен, что Прахупада был доволен им и он не
должен душить растущее желание. Кхота продумал: “Слушание о
Кришне - наиболее важная вещь”. К несчастью, хотя преданные
энтузиасты, они еще не знают о важности чтения. Они хвалят меня
за чтение, но они не стремятся делать этого сами”.
Затруднение было в следующем: Кхоту хвалили как великого
лидера среди преданных, но он знал, что он не глубоко понимает
чтение книг и мантр. И если лидер не имеет вкуса, чего он может
ожидать от своих последователей!? Это искусная форма лицемерия, если лидер пытается воодушевлять других практиковать садхану, не
практикуя ее от всего сердца сам. Такое лицемерие должно задеть
нас также как оно задело Кхоту. И мы должны понимать, что
маленькое лицемерие всегда ведет к большому лицемерию. “Даже
если никто больше не поддерживает меня”, думал Кхотя, “Я должен
найти способ сконцентрироваться на чтении книг и мантр”.
Итак, хотя отправился в путешествие. На полпути он решил
сделать трехдневный перерыв и заняться садханой. Преданные в
храме, который он посетил, предоставили ему отдельный дом и
помощника брахмачарйа и Кхота начал читать мантры. Он читал
целый день, хотя он испытывал безразличие. Он посвящает второй
день чтению. Его помощнику надоедает и он уходит, и в конце
концов Кхота, чувствуя одиночество,
возвращается в храм. Как только он приезжает, Йамала звонит по
телефону с последними известиями о кризиче: Скандал на юге.
Кхоту посылают разобраться. В ходе этих событий, Кхота решает
взять свободный год и пишет Йамале: “Я собираюсь взять свободный
год для более интенсивного чтения мантр и слушания. Я буду
делать это целый год. Я буду поддерживать связь с тобой.
Пожалуйста, не сердись на меня. Я пытаюсь исправить себя чтобы
стать лучшим слугой. Я уверен, ты сможешь руководить в мое
отсутствие”.
Я не предлагаю поведение Кхоты как идеал. Он был в сотоянии
стресса и вот как он реагировал. Даже несмотря на то, что он
нашел уединенный пляж, чтобы жить там, он быстро понял, что даже
это уединенное место было полно помех для его чтения мантр. Но
он также заметил, что он начал преодолевать свою практику
механического чтения и слушания.
В это время Йаала и второй преданный Пандита даса
приезжают:
“Я пришел, чтобы вернуть тебя обратно к твоим
обязанностям”, - сказал Йамала. Йамала с недовольством
осмотрелся: “Я вижу, что ты отклонился от Прабхупады”, сказал
он.
“Не говори так”, сказал Кхота, - или я попрошу тебя уйти.
Почему ты не можешь смириться с тем, что я отличаюсь от тебя и
быть не таким рассудительным? Принимай меня таким, как я есть”.
“Почему я должен принимать тебя таким, как ты есть?
–
спросил Йамала. “Это фикция, существуют такие вещи, как
правильно и неправильно, ты знаешь”.
Пандита даса был приглашен, чтобы подтвердить билейские
утверждения, против которых выступал Кхота и они спорили вдоль и
поперек.
Пандита читает: “Это из комментариев Прабхупады из
“Чайтанья Чаритамриты”: “В настоящее время мы видим, что
некоторые члены ИСККОН имеют склонность оставлять свою
проповедническую деятельность, чтобы обосноваться в уединенном
месте. Это не очень хороший знак. Известно, что Шрила
Бхактиведанта Сарасвати Тхакура осудил эту практику для
неофитов”. Затем он говорит, что “только после того, как человек
достаточно созрели, он может обосноваться в уединенном месте”.
Когда Кхота пытается привести другое высказывание из книг
Прабхупады, Йамала обрывает его. Затем Кхота объясняет, что он