Египет великих фараонов. История и легенда
Шрифт:
Над усыпальницей царя располагается пять очень низких помещений. Это разгрузочные камеры, которые, как считается, облегчают давление кладки, рае положенной над гробницей. В двух самых верхних найдены единственные надписи пирамиды: красной краской на блоках выведены картуши, в которые вписано имя Хуфу. Такое предохранительное устройство уникально для египетской архитектуры.
Великая пирамида не одинокий памятник. Чтобы понять ее назначение, нужно уразуметь, что она — центр сосредоточенного вокруг нее погребального комплекса. В «доках», вырубленных на востоке и юге от пирамиды, найдены две большие ладьи, в которых фараон путешествует в космосе после физической смерти.
Так недвусмысленно утверждается динамизм архитектуры пирамиды. Это не мертвые, застывшие камни, в них течет своя собственная жизнь. Нетленные.
У восточной стороны пирамиды был сооружен храм. В наши дни он разрушен. К входу в храм вел исполинский коридор, стены которого были украшены барельефами. Этот крытый переход, ведущий вверх, к сожалению, не сохранился. Последняя часть комплекса — нижний храм, или храм приема, расположенный на краю долины, на границе мира живых и мира мертвых. Здесь мумифицировали тело, а йотом доставляли его в поминальный храм, где над мумией, приготовленной по установленному ритуалу, совершался обряд возрождения. Наконец, мумию вносили в пирамиду. то есть в вечную жизнь. Таким образом, для каждого этапа возрождения возводилось особое сооружение. а общий план комплекса уподоблялся монументальной лестнице.
Египтяне считали пирамиду живым существом. У нее было имя, ей приносили жертвы, ее воспринимали как вместилище духовной силы фараона. В начале осени, когда вся земля Египта затоплялась и превращалась в бескрайнее озеро, лишь деревья да селения на дамбах выглядывали из воды. От дамбы к дамбе добирались на лодках. И над необъятной водной гладью царила пирамида. Она казалась египтянам первородным холмом, возникшим в изначальном океане первозданной жизнью. И не случайно. Зодчий сумел, слив воедино памятник и ландшафт, создать многозначительный символ.
Кингсланд, критиковавший затейливые теории по поводу великой пирамиды, допускает, что она задумана коллегией посвященных, которые выразили в ней свое учение. Действительно, пирамида — это совершеннейшее выражение божественных пропорций, ключ к трепетному равновесию. Понадобилась бы целая книга, чтобы описать геометрическую символику, выраженную в камне. Жомар, один из ученых, принимавших участие в экспедиции в Египет, без сомнения, был недалек от истины, когда писал: «Нет ничего неправдоподобного в том, что в таком сооружении праздновались мистерии, а в нижних залах, возможно, проводились инициации»[49]. Во всяком случае, можно утверждать, что пирамида занимала свое место в древнеегипетских обрядах инициаций.
В одном арабском тексте сказано: «Эти камни покрыты письменами, смысла которых теперь не понимают». Чтоб уместить надписи, выбитые в пирамидах, понадобилось бы по крайней мере с десяток тысяч страниц[50].
Манефон сообщает о священной книге, написанной Хуфу, где он передавал ниспосланные ему откровения. «Тексты пирамид» не исчезли. Но их хранят не стены трех великих пирамид на плато Гизе: последние отражают только знания египтян по геометрии. «Тексты пирамид» высечены в небольших пирамидах, построенных в конце V и в течение VI династий[51]. Поразительное впечатление оставляет посещение пирамиды царя Униса, в гробнице которого были впервые обнаружены тексты. Снаружи памятник кажется разрушенным и не представляющим интереса. Но, спустившись по наклонному коридору и войдя в усыпальницу, оказываешься перед незабываемым зрелищем. Стены исписаны колонками иероглифов безупречного рисунка. Как заметил Макс Гильмо, оказываешься внутри книги, в самом сердце тайны.
Известно, что пирамиды произвели громадное впечатление на генерала Бонапарта. Но мало кто знает, что произошло внутри погребальной камеры в те долгие минуты, что он провел там вместе с проводником, правоверным мусульманином. Бонапарт, не боявшийся никого и ничего, вышел оттуда бледный и взволнованным. Он холодно отказался поведать что-либо своему адъютанту Жюно. Позднее он объяснил, что поклялся хранить молчание о том, что открылось его взору. Лac Казес, доверенное лицо Наполеона, готов был выдать тайну на смертном одре, но вовремя спохватился: «Что толку, — сказал он, — вы бы мне псе равно не поверили».
Великая пирамида еще не открыла всех своих тайн. О ней написано множество трудов, но нужно знать египтологию и геометрию символов, чтобы понять ее «сокровенную суть».
* * *
Хафра не был непосредственным преемником Хуфу. Между царствованием двух гигантов правил Джедефра (2328–2320 гг. до н. э.). Любопытно, что он построил свою пирамиду в Абу-Роаш, к северо-западу от Гизе, а не на равнине, где уже возвышалась великая пирамида. По сведениям Манефона, Хафра, имя которого по-египетски означает «Ра, когда он встает»[52], властвовал шестьдесят шесть лет. Современная историография отводит его правлению всего двадцать шесть лет. Нам осталась диоритовая статуя этого фараона из храма долины у пирамиды в Гизе. По моему мнению, это самая совершенная скульптура египетского искусства. Царь сидит на троне, как живой. Ваятеля ничуть не смутило, что диорит — одна из самых твердых пород. Он великолепно воспроизвел мощную мускулатуру царя. Лицо фараона спокойно и безмятежно, он — совершенное воплощение, символ века равновесия, когда царь-бог был залогом счастья на земле. На затылке Хафра, защищая его распростертыми крыльями, сидит сокол Хор. Союз царя и хищной птицы мог бы покоробить, если бы не был столь магическим. Бог сокол — это небесная сила, которая оберегает землю фараонов. Глядя на изображение Хафра, понимаешь, почему египтяне считали священные статуи одушевленными, почему отверзали им уста во время ритуала возрождения. По-египетски слово «ваятель» буквально означает «тот, кто дает жизнь». Такое толкование дано по праву.
Насколько известно, царствование Хафра не отмечено никакими важными событиями. По Геродоту, Хафра, как и Хуфу, якобы был тираном. Грек писал: «Насчитывают сто шесть лет, в течение которых египтяне терпели всевозможные беды и закрытые их храмы не открывались. Из ненависти к этим царям египтяне неохотно называют имена их, а пирамиды приписывают пастуху Филитию, который в этих местах нас в то время свои стада» (Геродот. История, II. 127–128. Пер. Ф. Г. Мищенко. М., 1888). Эти сведения ложны и свидетельствуют о странном желании автора очернить намять строителей пирамид.
Высота пирамиды Хафра почти такая же, как и пирамиды Хуфу, но ее основание на пятнадцать метров короче, а ребра круче. У вершины облицовка из известняка почти не повреждена, по ней пирамиду легко отличить от других. Здесь работал Маи, зодчий Рамсеса II. Но что он делал, вопрос спорный. Некоторые считают, что он реставрировал пирамиду. Другие думают, будто он брал из нее гранитные блоки для закладки фундамента храма Птаха в Мемфисе, превратив пирамиду Хафра в карьер.
Внутреннее устройство этой пирамиды значительно проще, чем пирамиды Хуфу. Два коридора, ведущие от двух входов, соединяются в один, который приводит в усыпальницу. В склепе находится саркофаг, лишенный украшений и надписей. В XII веке арабам удалось проникнуть внутрь пирамиды, но никто не знает, что они там увидели. Поминальный, или нижний, храм Хафра почти так же огромен, как сама пирамида. Общая строгость сооружения, гранитные опоры, великолепно выражающие величавую суровость Древнего царства. — все это свидетельствует о чудесах техники, которые мы до сих нор не в силах объяснить. Отдельные блоки достигают огромных размеров, а некоторые из них весят более ста пятидесяти тонн. Это уникальный случай в египетской архитектуре. Храм, долго считавшийся храмом Сфинкса. — единственное дошедшее до нас от этой эпохи в хорошей сохранности святилище такого типа. Он был засыпан песками, и лишь в 1853 г. Мариетт вновь открыл его.
Над дверьми двух входов храма высечено имя Хафра. Войдя в храм, испытываешь такое любопытное чувство, будто пробираешься по лабиринту, сложенному из громадных камней. Потрясают высокие монолитные гранитные колонны. Возможно, в этом месте приступали к отверзанию уст царского Кa, бессмертной сущности фараона. Здесь были установлены двадцать три умело освещенные алебастровые статуи Хафра. Пространство храма одновременно и открыто и недоступно свету. Оно как будто «укрощает» снопы солнечных лучей, и статуи в игре бликов и теней кажутся живыми.