Египет великих фараонов. История и легенда

Жак Кристиан

Джосер и впрямь «не ушел мертвым», не канул в небытие. Он воплотил свою жизнь в камне. За фасадами заботливо сложенного погребального дворца не осталось ничего, кроме нагромождения обломков. Когда же заходишь за ограду, попадаешь в Зазеркалье, в мир духа, в реальность вечного праздника.

Глава IV

СНОФРУ-СТРОИТЕЛЬ

Около 2575 г. до н. э. фараон по имени Снофру основал IV династию. Его правление продолжалось до 2551 г. до н. э. Стало быть, он царствовал двадцать четыре года, а может быть и дольше. К сожалению, о личности этого фараона сохранилось чрезвычайно мало сведений. Можно лишь предполагать на основании многих данных, что Снофру был величайшим строителем в истории Египта и что его правление сочетало гигантское строительство, дух миролюбия и гармоническое экономическое развитие.

В памяти египтян Снофру останется

добрым царем, благородным монархом. Не его ли называли «царем-благодетелем всей страны»? Это особое, исключительное определение. Имя Снофру входит в состав названий многих мест. Спустя века, в эпоху Среднего царства, его популярность все еще будет велика. Ему поклоняются, как божеству. Он умел быть простым с приближенными и придворными, называл их «мои товарищи», «мои друзья». Его обожествили на Синайском полуострове, в бирюзовых копях, где он облегчил условия труда. Первый фараон IV династии олицетворяет золотой век, когда власть царя была неотделима от его доброты. Еще живо свидетельство спокойствия страны — пирамиды Снофру.

Жизнь Снофру потонула в тумане прошлого — счастливые царствования, как правило, не имеют истории. Но его созидательная деятельность в области архитектуры еще доступна нашим восхищенным взорам. Снофру был гениальным творцом. Он создал тип пирамиды с гладкими гранями и воздвиг три таких гигантских памятника. Одна из пирамид, самая древняя, находится в Медуме, а две в Дахшуре. Возможно, строительство пирамиды в Meдуме, расположенном двадцатью километрами южнее Саккары, было начато при фараоне по имени Хуни, последнем правителе III династии, но в этом нет полной уверенности. Самая южная пирамида в окрестностях Дахшура называется «ромбовидном». Плоскости ее граней на половине высоты «переламываются», придавая памятнику необычный и странный вид. Представляется, что ромбовидная пирамида символизирует число два: она имеет две плоскости на грани, два отдельных входа, две усыпальницы. Тотчас возникает мысль об Обеих землях, к двух царских венцах, о постоянной склонности египетского ума к дуалистическому восприятию мира, считавшего фараона, как и его пирамиду, третьей его составляющей, которая примиряет и дополняет противоположности. Северная пирамида Дахшура безупречна как по замыслу, так и по осуществлению и ничуть не уступает великим пирамидам плато Гизе. Здесь Можно увидеть прекрасно сохранившиеся ступенчатые своды, достигающие пятнадцати метров в высоту и перекрывающие зал шириной приблизительно четыре метра. У нас нет времени для детального описания строения. Заметим только, что Снофру, продолжая поиски Джосера и Имхотепа, довел форму пирамиды до совершенства. Эта пирамида не изолированный памятник. Она — центр погребального комплекса, куда входят постройки для мертвых — для знати, что составит двор фараона в ином мире, как составляла его на земле, и постройки для живых. После смерти Снофру его «города пирамид» будут освобождены от всех податей и повинностей на вечные времена. Те, кто жил в этой священной местности или прибывал туда по делам, как жрецы, так и чиновники, пользовались фискальными привилегиями, последним подарком доброго царя Снофру.

В поминальном храме Снофру приказал выбить список принадлежащих ему владений. Эти земли олицетворяют красавицы, несущие дары царю, чтобы его вечная жизнь проходила в изобилии и радости. Каждое владение имеет название, например «пища Снофру» или «сандалии Снофру». Вероятно, весь Египет идет в этой процессии к своему владыке, чтобы наделить его лучшим, что есть в царстве. Так выражена здесь религиозная основа экономики, центром которой был фараон.

В царствование Снофру управление Египтом вверено «премьер-министру» — верховному сановнику, которого обычно называют визирем. Визирь — глава исполнительной власти, первая фигура в государстве после фараона. Он руководит множеством канцелярий, отвечает за правосудие и заботится о надлежащем его отправлении, осуществляет контроль за финансами, сельским хозяйством, крупными работами, войском, царскими архивами, документами на право владения и самыми различными договорами. Визирь носит священные титулы, например «жрец Маат» (мировой гармонии) или «великий среди пятерых в жилище Тота» (обозначение его учености), и постоянно сотрудничает с царем.

Визирь — воля царя, его глаза и уши. Его пост, вне всякого сомнения, тяжкое бремя. Эта должность существовала, конечно, и до правления Снофру. но поле деятельности визиря четко определяется только в его время. Вероятно, прилагая свой созидательный гений в этой области, как и во многих других, царь очертил круг обязанностей этого сановника. Монарх и визирь — две главные пружины в механизме царства. Все основные решения исходят от них. Каждое утро обсуждают они дела державы, а затем приступают к своим трудам, не оставлявшим много времени для досуга.

В правление Снофру почти не было войн. Было предпринято несколько походов в Нубию и Ливию, по

это скорее набеги, а не военные кампании. Как положено, в надписях в честь царя говорится о тысячах пленников и значительных трофеях, при этом особое внимание уделяется захвату скота (обычно указывается количество голов). Снофру предпринял поход на Синайский полуостров, чтобы усмирить мятежных бедуинов. Имеются изображения царя, убивающего врагов, отвечающие канонам египетской символики на эту тему. Короче говоря, все сведения носят традиционный характер, и установить степень их «исторической достоверности» невозможно.

Зато доподлинно известно о многочисленных и хорошо организованных торговых экспедициях. Помимо трех пирамид царь строил храмы, крепости, дома, корабли. Мастерские ваятелей работали в полную силу. Для успешного хода строительства необходимо хорошо налаженное хозяйство, транспорт, который вовремя доставляет строительный материал, развитое ремесло. Например, известно, что только за один год сорок больших кораблей доставили в Египет значительное количество дерева аш. Так называли многие породы хвойных деревьев, которые по приказу фараона привозили из Ливана и Библа^[35]. Снофру начал также использовать природные богатства Нубии. Он совершил в эту страну несколько походов, в которых войско фараона показало свою силу, и Нубия подчинилась Египту.

У Снофру был очень изысканный двор. Уверенность в этом дает великолепная мебель, найденная в усыпальнице супруги фараона, царицы Хетепхерес. Захоронение царицы, расположенное возле большой пирамиды, оказалось нетронутым. Нам остались в наследство спальня, где находилась кровать на ножках в виде львиных лап, деревянное изголовье, кресло с растительным декором. Все вместе оставляет впечатление одновременно прочности и изысканности, являющихся главными чертами этого золотого века.

Прелестное литературное произведение, одна из сказок папируса Весткар, позволяет нам проникнуть в личные покои дворца Снофру. Правила такого типа литературы требуют представлять фараона в обыденной, даже прозаической, манере. Так мы узнаем, что Снофру бесцельно бродит по дворцу, не зная, как разогнать скуку. Он посылает за ученым, умудренным в магии жрецом-чтецом Джаджаемапхом. Чародей находит лекарство от хандры. Он советует царю отправиться на озеро близ дворца и покататься в ладье вместе с очаровательными юными девушками. Он будет любоваться видом полей и зеленых рощ и развеет грусть, глядя, как гребут красавицы. Такая идея показалась царю привлекательной. Приносят обитые золотом весла из эбенового дерева, приводят двадцать сказочно прекрасных женщин с крепкими грудями и оплетенными в косы волосами. Они снимают одежды и одеваются в платья из мелкоячеистой сети, которые подчеркивают все их прелести,

Прогулка начинается весело, у всех прекрасное настроение. Царь оценил прелестных спутниц, и его грусть быстро развеялась. На корме ладьи одна из красавиц забавляется со своей косой. Тут-то и случается несчастье. Девушка вдруг прекращает править и умолкает. Сидящие рядом подруги тоже бросают весла. Царь обеспокоен. Девушки объясняют, что произошло. «Старшая» среди девушек-гребцов, та, что правила ладьей, уронила в воду драгоценность, которой очень дорожила. «Пусть тебя это не тревожит, — возражает фараон, — я подарю тебе другое украшение, лучше прежнего». И велит продолжать прогулку. Но безутешная девушка отказывается. Ей нужна только ее драгоценность, и никакая другая. Такое упорство обезоруживает даже самого фараона. Уж раз так случилось, то остается одно — вновь позвать чародея, что посоветовал прогулку на ладье. Джаджаеманх приходит, и царь объясняет ему, в чем дело. Мудрец не смущается. Невозможно найти вещицу «вслепую», посылая за пой ныряльщиков. Проще произнести магическое заклинание. Результат поразителен: Джаджаеманх колдовскими чарами поднимает одну половину вод озера и кладет ее на другую. Поиски становятся много легче. Злополучная безделушка, подвеска в виде рыбки, тут же нашлась. Чародей кладет воды на место, девушки снова начинают грести, и прогулка продолжается.

В этой сказочке кроется, как показал Филипп Дершен, сложная религиозная символика. Это, как правило, свойственно большинству египетских сказок. Девушки-гребцы — не женщины легкого поведения, а жрицы богини Хатхор. Вмешательство жреца-чтеца, искусного в священном колдовстве придворного чародея, наводит на мысли о знаменитом чуде с Красным морем^[36], хотя более тесные параллели проследить невозможно.

Снофру, озабоченный будущим страны, обратился к пророку по имени Нефертп. Прозрев мыслью четыре века, мудрец рисует апокалиптическую картину. Сметая все на своем пути, азиаты захватят Обе земли. Храмы будут лежать в руинах. Нил и каналы пересохнут, царский дворец опустеет, солнце затмится. Но к счастью, явится избавитель, освободит Египет от чужеземного ярма и восстановит порядок. Он, как и Снофру, которого потомки назовут царем-благодетелем, даст своему народу изведать золотой век.