Энциклопедический словарь истории советской повседневной жизни
Шрифт:
КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ – чрезмерное восхваление объекта культа (руководящего партийного работника), приписывание ему различных заслуг и достижений и абсолютизация его власти, напоминающее обожествление. Наибольший размах и наиболее трагические последствия для страны имел культ личности И. Сталина, изначально занимавшего пост Генерального секретаря ЦК партии; некоторое время сопровождался более или менее интенсивными проявлениями культа его ближайших соратников (Л. Кагановича, В. Молотова, Н. Ежова и др.), вплоть до местных культов секретарей обкомов (см. Вождизм). Первое проявление культа Сталина имело место в 1929 г. в связи с празднованием 50-летия вождя. 7 ноября 1930 г. впервые на Красной площади был вывешен большой портрет Сталина и транспарант с надписью «Да здравствует вождь мирового пролетариата т. Сталин». Развитие культа шло по нарастающей, и дальнейший всплеск пришелся на 60-летие Сталина в 1939 г. В быту культ личности Сталина выражался в повсеместном присутствии его портретов (в послевоенный период – преимущ. парадных, в маршальской форме) и бюстов разного размера в общественных помещениях, а иногда и в квартирах, монументальных скульптурных изображениях на площадях, улицах, в скверах, парках, перед
Уже на второй день после похорон Сталина на заседании Президиума ЦК КПСС Председатель Совета Министров Г. Маленков заявил: «Считаем обязательным прекратить практику культа личности», а 10 июня 1953 г. в «Правде» появилась статья, как предполагается, инспирированная Л. Берией, где впервые прозвучали слова «культ личности». Но на июльском 1953 г. пленуме ЦК, рассматривавшем дело Берии, А. Микоян с возмущением обвинил его в попытке «подорвать культ личности товарища Сталина».
На ХХ съезде КПСС в секретном докладе Н. Хрущева, а затем на ХХII съезде культ личности Сталина был «разоблачен» и осужден. Однако выработавшаяся отчасти в народном сознании, а преимущ. в работе партийных, идеологических и культурных учреждений привычка к непомерному возвеличиванию руководителя страны привела к рецидивам культа в период нахождения у власти Хрущева, а затем Л. Брежнева. Фактически это было проявление холуйства работников партийных органов, учреждений культуры, писателей, журналистов и т.д., осознававших или подсознательно ощущавших свое ничтожество и ненужность и стремившихся подстраховаться выражением горячей личной преданности очередному «вождю». Для поддержания привычки к обожествлению власти в 60–80-х гг. активно раздувался культ личности В. Ленина, корни которого закладывались еще в период неограниченного правления Сталина и выразились в формуле «Сталин – это Ленин сегодня!».
КУЛЬТАРМЕЕЦ – в 1920-х гг. активист, работавший в сфере культуры – в клубе, избе-читальне, органах ликбеза и пр. Основной его задачей была борьба с неграмотностью и распространение политических знаний (пропаганда).
КУЛЬТЖИЛСБОР – сложносокращенное слово – сбор на нужды жилищного и культурно-бытового строительства, напр. на школы, клубы и т.д. Введен в 1931 г. С 1936 г. взимался по правилам подоходного налога, но по другим ставкам: с хозяйств колхозников в размере 5–40 руб., после повышения – 20–80 руб. в год, с единоличников – от 75 до 200% сельхозналога. 50% сбора с горожан поступало в общесоюзный бюджет, сборы с сельского населения полностью шли в республиканские и местные бюджеты.
КУЛЬТМАГ – сложносокращенное слово – магазин товаров культуры, городское или сельское (в больших селах) специализированное торговое заведение, торговавшее «товарами культурного назначения»: письменными и художественными принадлежностями, репродукциями картин, музыкальными инструментами, а также спортивными товарами, вплоть до велосипедов и мотоциклов; иногда в сельских культмагах, в число товаров включались также одежда и обувь. К концу 1950-х гг. вывески «Культмаг» или «Культтовары» стали исчезать: шла узкая специализация торговли.
КУЛЬТОРГ – сложносокращенное слово – организатор культуры; на предприятиях, в учреждениях, учебных заведениях выборное лицо, обычно член профбюро, занимавшийся организацией культурного отдыха работников и учащихся: покупал для желающих билеты в театры, организовывал экскурсии и т.д.
КУЛЬТПРОСВЕТ – сложносокращенное слово – культурно-просветительная работа с населением, система учреждений, ведших такую работу (клубы, парки культуры и отдыха, филармонии и пр.), а также специальные учебные заведения для подготовки профессиональных работников в этих учреждениях: культпросветучилища и факультеты культпросветработы в институтах культуры (создавались с сер. 1950-х гг.).
КУЛЬТУРА В ПРОПАГАНДЕ И ПОВСЕДНЕВНОМ СОЗНАНИИ – предстает как нечто возвышенное и выступает прежде всего как аналог образования и воспитания. Культурный человек ходит в театры и музеи, читает книги, предпочтительно классику, вежлив, сморкается в чистый носовой платок и т.п. Напротив, некультурный человек сморкается на пол в два пальца, интенсивно употребляет непечатные слова и вместо музеев ходит в кабаки. Употреблялись понятия «некультурный поступок», «некультурный человек» и т.п. При этом в литературе, даже научной, фигурировали понятия «высокой» и «низкой» культуры и можно было встретить упоминания о «некультурных народах», «примитивных культурах» или «низком уровне развития культуры» тех или иных народов. Печать, радио и телевиденье активно пропагандировали овладение высокой культурой как признак советского человека, а проявления «бескультурья» бичевались сатирой. В качестве культуры как таковой подразумевалась такая ее составная часть, как гуманитарная культура, и даже такой ее частный случай, как художественная культура. Официально употреблялись формулы «культура и наука», «культура и образование» или «культура и искусство», причем в последнем случае, очевидно, под культурой понималось то, что имело место в клубах и домах культуры и иных «учреждениях культуры» – самодеятельность, кружковые занятия и т.п. Имели место постоянные попытки внедрения «культуры труда», «культуры быта» и даже «культуры пития» (спиртных напитков). Результатом были у значительной части людей более или менее настойчивые попытки овладеть «культурой» или, по крайней мере, имитировать ее разными способами.
В основе официальной трактовки культуры лежала идеология. Пропаганда говорила о создании новой, советской культуры, «национальной по форме и коммунистической по содержанию», что опять-таки подразумевало, прежде всего, гуманитарную и художественную составляющую культуры. Однако были попытки оценки с точки зрения идеологии даже естественных и технических наук. Так, в период борьбы с «безродным космополитизмом, антипатриотизмом и преклонением перед Западом» в кон. 40-х – нач. 50-х гг. была объявлена буржуазной лженаукой, ведущей к идеализму и поповщине (с соответствующими организационными выводами), генетика. Аналогичная судьба постигла кибернетику. И даже предпринимались попытки найти идеалистическое начало в учебниках математики. И, разумеется, эти тенденции наиболее ярко проявились в истории науки и техники: все открытия и изобретения приписывались русским, но были присвоены иностранцами, что породило шутку «Россия – родина слонов».
Пропаганда настойчиво внедряла мысль, что только Великая Октябрьская революция создала для народа широчайшие возможности для овладения всем богатством мировой культуры. Действительно, в первые годы после революции было заметно, по крайней мере в городах, особенно крупных, массовое стремление людей к этому. Впрочем, аналогичное явление было характерно и для кон. XIX – нач. ХХ в., когда современники отмечали массовый наплыв в музеи и на выставки простого люда, быстро стали расти тиражи книг, в т.ч. не только лубочных, но и русской классики, научно-популярной литературы и пр., а также журналов для широкого читателя и т.п. Так что рост интереса широких масс к «господской» культуре не обязательно связан с революцией: она только расширила возможности. До известной степени это можно связать и с плачевным материальным положением интеллигенции (см. Паек), пытавшейся добыть кусок хлеба и полено дров чтением лекций перед милиционерами, красноармейцами, матросами и пр., а также активной работой в разного рода обществах и издательствах. Но и эти милиционеры, красноармейцы и матросы с интересом слушали лекции о творчестве Роберта Бернса или Рафаэля, искусстве фотографии или тайнах биологии: порыв широких масс к овладению элитарной культурой действительно был. Власти, а особенно Наркомпрос и его глава, либеральный и мягкий, но не имевший в большевистском руководстве большого веса А. Луначарский, старательно поддерживали эти начинания, тем самым сознательно или неосознанно спасая хотя бы часть интеллигенции. Возникали или продолжали работу разнообразные общества, институты и т.д., напр., Общество изучения русской усадьбы, созданный в 1912 г. графом В. Зубовым в своем особняке и на свои средства Институт истории искусств, Академия материальной культуры и пр. С сер. 20-х гг., после окончания наиболее острой стадии Гражданской войны, большевистский режим приступил к активному регулированию культурной жизни в своих интересах.
КУЛЬТУРНАЯ ПИВНАЯ – торговое заведение 20-х гг., где с небольшой эстрады выступали музыканты, под балалайку или гармонь исполнялись легкие песни и частушки. Закрыты в 1930 г. по идеологическим соображением: репертуар не поддавался цензуре.
КУМ – 1) отдаленный свойственник (крестный отец ребенка по отношению к куме, крестной матери этого ребенка); 2) жаргонное блатное прозвище оперуполномоченного в исправительно-трудовом лагере: оперуполномоченный «дергал» заключенных к себе на предмет вербовки в осведомители, а завербованные стукачи «забегали» к нему как бы мимоходом, невзначай, «на огонек», словно кумовья.
КУПАЛЬНИК – одежда для купания. В 1920-х гг., в основном среди нэпманов и интеллигенции еще сохранялась традиция ношения старых закрытых купальников в виде трико с короткими штанинами и рукавами, у женщин дополнявшихся пышными оборками, воланами и пр. Затем до 50-х гг. женщины пользовались трикотажными хлопчатобумажными комбинированными купальниками, полностью закрывавшими торс, а мужчины – длинными трусами. С 50-х гг. постепенно в употребление входят женские купальные костюмы в виде раздельных, довольно широких трусов и бюстгальтеров, а у мужчин – плавки, сбоку застегивавшиеся на пуговицы, так что их можно было надеть под трусы, а мокрые – снять из-под трусов. В 60-х гг. уже широко употребляются узкие синтетические плавки, у женщин – бикини.