Энциклопедический словарь истории советской повседневной жизни
Шрифт:
ПЕРСОНАЛЬНОЕ ДЕЛО – рассмотрение соответствующим партийным органом (парткомом предприятия или учреждения, бюро райкома, горкома и т.д.) служебных или бытовых проступков членов партии. Рассмотрению подлежали случаи пьянства, выходящие за рамки обычного (напр., пребывание в вытрезвителе), супружеские измены (по жалобе жены) или излишняя сексуальная активность, присвоение материальных ценностей (т.наз. нескромность) или взятки, получившие огласку, невыполнение решений партийных органов (напр., срыв председателем колхоза посевной или уборочной из-за погодных условий, вопреки решению партийных органов начать их в определенное время) и т.д. и т.п. Обычно разбор дела ограничивался вынесением выговора по партийной линии без занесения в личное дело, или с занесением, но в отдельных случаях дело заканчивалось исключением из партии.
ПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОКЛАД – надбавка к штатному окладу заработной платы, производившаяся вышестоящим руководством в виде
ПЕРЧАТКИ – предмет одежды, в значительной степени изменивший свое назначение. До революции перчатки, тонкие лайковые, у женщин также атласные, у офицеров замшевые, туго натягивавшиеся на руку, у женщин иногда длинные, до локтей, исключительно светлых тонов, были непременной принадлежностью светских людей, носившейся не для тепла (они и не могли греть), а из приличия: так было положено; их надевали и летом, в жаркую погоду, а женщины не снимали перчаток даже в помещении, надевая на них перстни и браслеты. Черные перчатки надевали только при трауре. Такой же непременной принадлежностью лакеев и официантов были белые нитяные перчатки. Желтые, красные или зеленые «толстые», плохо обтягивавшие руку перчатки были признаком дурного тона и низкого происхождения. Вязаные перчатки для тепла носили только простолюдины, и то редко: обычными у них были вязаные или меховые рукавицы.
В советское время вязаные шерстяные или кожаные на подкладке, немарких тонов, пестрые, а чаще (у мужчин исключительно) черные, плохо сидящие на руке перчатки стали носить только для тепла, в холодное время года, нередко заменяя их вязаными варежками или кожаными, меховыми либо матерчатыми рукавицами. Разумеется, о цветовом сочетании с одеждой или ее аксессуарами думали крайне редко. Если до революции утратившие свежесть светлые перчатки просто выбрасывали (мытые перчатки – дурной тон, признак бедности, да лайка и не моется), то теперь перчатки и варежки выбрасывали только рваные или непарные.
ПЕРЬЯ ПИСЧИЕ – стальные штампованные принадлежности для письма. Вставлялись в наконечник деревянной или металлической, плексигласовой, эбонитовой ручки-вставочки и обмакивались при письме в чернильницу. Различались формой и, соответственно, номерами. Были предметом распространенной среди школьников игры «в перышки»: легким ударом своего пера по кончику пера противника нужно было заставить его подскочить и перевернуться.
ПЕСЕННИК – специальное издание небольшого формата, содержавшее тексты (в отдельных случаях и ноты) песен. Широко издавались как до, так и после революции. Советские песенники открывались «Интернационалом» или Гимном Советского Союза, затем следовали Гимн демократической молодежи, песни о Родине («Широка страна моя родная…» и т.д.), Москве, Ленине, Сталине («На просторах родины чудесной, / Закаляясь в битвах и труде, / Мы сложили радостную песню / О великом друге и вожде» и др.), партии («Партия – наш рулевой» и т.п.), революционные песни («Варшавянка», «Рабочая Марсельеза» и др), песни о Гражданской войне («По долинам и по взгорьям…», «Каховка, Каховка…» и др.), Красной Армии, Великой Отечественной войне («Вставай, страна огромная…», «Артиллеристы, Сталин дал приказ…» и т.д.), дружбе народов («Москва—Пекин», «Если бы парни всей земли…» и др.), колхозном счастье, советская лирика, ограниченный круг русских народных песен. Т.о., песенники несли важную идеологическую нагрузку.
Распространены были также самодельные песенники, в виде тетрадей или блокнотов, куда записывались, часто с искажениями, понравившиеся песни профессиональных поэтов и композиторов и самодеятельные песенки. Такие песенники, преимущ. принадлежавшие девушкам, нередко украшались рисунками (цветы, ласточки, женские головки), переводными картинками, вырезками из открыток и т.п.
ПЕСНИ – В XIX в. множество иностранных путешественников отмечали высокую музыкальность русских («Русский ямщик запевает, садясь на облучок, и замолкает, соскакивая с него», писал О. Бисмарк) и преобладание протяжных печальных песен. Следует отметить и высокий уровень музыкальности украинцев, а также некоторых степных народов; можно связать любовь к протяжным песням с огромными просторами и дальними дорогами. В дореволюционный период сложился колоссальный пласт солдатских, казачьих, ямщицких, ссыльно-каторжных и т.д. песен; в песенниках, издававшихся в советское время, они занимали не менее 2/3 объема. Существенную роль в песенном фонде России играли таборные песни российских цыган, возникшие как симбиоз таборной цыганской и русской народной песенных традиций (они совершенно непохожи на песни богемских, венгерских или трансильванских цыган), а также народные баллады и т.наз. городской, или «жестокий», романс.
В советский период, в отличие от архитектурного или живописного, а отчасти и литературного наследия, песенная традиция сохранила права гражданства даже на официальном уровне: издавались песенники, старые русские песни транслировались по радио, исполнялись со сцены почти без цензурных ограничений (потеряли имя автора песни и романсы на стихи К. Р. – Великого князя Константина Константиновича Романова, в ряде случаев исключались не совсем удобные по идеологическим соображением куплеты и т.п.). Целый ряд старых песен национально-патриотического характера приобрел даже своеобразную каноничность преимущ. в кон. 1930-х – нач. 50-х гг. В 20–30-х гг. продолжал существование и даже получил некоторое развитие городской романс («Кирпичики», «Я Колю встретила на клубной вечериночке…» и т.д.), стали внедряться блатные мотивы («Гоп со смыком», «Позабыт-позаброшен» и пр). В 1922 г. ЦК комсомола принял резолюцию о необходимости организованного разучивания новой советской песни, призванной вытеснить «буржуазную пошлость»; за исполнение «жестокого романса» комсомолец мог получить выговор. Наступление на песни улицы и городской романс продолжилось в 30-х гг., вызвав в 1933 г. даже постановление Политбюро ЦК ВКП(б) «О состоянии и мерах по улучшению производства граммофонов, граммофонных пластинок и музыкальных инструментов». Во втор пол. 30-х гг. было запрещено исполнение ряда мелодий, за распространение пластинок с запрещенными песнями следовало судебное преследование.
При создании новых, советских песен, авторы стихов и музыки зачастую использовали национальные песенные традиции, что придало их профессиональной продукции народный характер, несмотря на чисто советское содержание. В то же время появился репертуар профессионально созданных песен подчеркнуто революционного или советского содержания, хотя и публиковавшихся в песенниках и звучавших по радио или со сцены, но не привившихся в народе. В некоторых случаях это были переделки дореволюционных или даже белогвардейских песен (напр., известная песня «По долинам и по взгорьям» – не что иное, как переделка марша Дроздовского полка Добрармии). В период Великой Отечественной войны появилось множество народных переделок старых русских песен, «жестоких» романсов и баллад (на мотивы «Как на Черном ерике…», «Ночь прошла в полевом лазарете…», «Раскинулось море широко…», «Гудит над шахтою сирена…», «Что стоишь, качаясь…» и т.д.), возникавших на фронте. Эти баллады и жестокие романсы исполнялись в конце войны и после нее инвалидами на рынках, в поездах и т.д., но затем практически были забыты. В целом до появления или широкого распространения технических средств воспроизведения музыки (проигрывателей, а затем и магнитофонов) песня прочно бытовала в народной повседневной жизни. В дальнейшем самодеятельное, обычно крайне несовершенное, но шедшее от души исполнение песни сменилось прослушиванием записей. В те же 60-е гг. на смену песни в народной традиции пришла т.наз. авторская, или «бардовская» (см. Барды) песня под гитару, получившая распространение преимущ. среди молодого поколения; особенно был популярен жанр т.наз. туристских и студенческих песен. К концу советского периода, в связи с особенностями советской жизни, лирическая или романтическая авторская песня по популярности стали уступать место довольно примитивной блатной песне, получившей «изящное» название «шансон». В то же время необходимо отметить новый всплеск интереса в 70–80-х гг. (исключительно среди интеллигенции в наиболее крупных городах) к старой народной песне и «жестокому» романсу, нашедший выражение в творчестве Ж. Бичевской и некоторых других исполнителей, а также в деятельности ряда фольклорных ансамблей, прежде всего Д. Покровского. Но в целом приходится с сожалением констатировать возрастание равнодушия и даже иронии основной массы населения по отношению к народной песне к концу советской истории.
ПЕТЛИЦЫ – цветные суконные нашивки различной формы (стрелообразные на рукавах в 1922–1924 гг., ромбические на отложных воротниках шинелей, в форме параллелограмма на воротниках шинелей и кителей) на форменной одежде военнослужащих. Цвет сукна указывал на род войск или службы, а на самих петлицах до 1943 г. размещались знаки различия по званиям, а также эмблемы по специальностям. До революции назывались клапанами.
ПЕТЛЮРОВЦЫ – в период Гражданской войны – сторонники националистического политического движения на Украине, возглавленного лидером Украинской социал-демократической рабочей партии С. Петлюрой, а также военнослужащие войск Украинской Директории и других аналогичных государственных образований, ставившие целью последовательную борьбу с коммунистической властью и белыми и создание независимой Украинской народной республики. Для петлюровцев были характерны принципиальное использование в устной и письменной речи только украинского языка, украинских исторических названий частей войск (казаки, сечевые стрельцы и пр.) и традиций в форменной одежде (шаровары, папахи с большим цветным шлыком и т.д.), а также антисемитизм (хотя сам Петлюра был его противником). Основные силы петлюровцев были ликвидированы Красной Армией к 1920 г., но движение в различных формах сохранялось еще долго.
ПЕТУШКИ ЛЕДЕНЦОВЫЕ – распространенное лакомство, фигурки на палочках из сгущенного сахарного сиропа с добавкой уксуса и пищевых красителей. Преобладали красные петушки, а также пятиконечные красные звезды, реже – другие фигурки. Отливались сразу по несколько штук в алюминиевых формах. Кустарное производство петушков и их продажа на базарах и в других людных местах получила широкое распространение в первые послевоенные годы, затем наступил спад, хотя купить их с рук можно было еще в 1970–80-х гг.