Эстетика однополой любви в древней Греции
Шрифт:
И ее я кладу мягко так, ласково,
Упредить старика я желаю.
Но все медленно так ***
Все смотрю, чтоб старик ***
И сперва дать прошу поцелуй ***
Как призыв для любви ***
Руку мне отвела
И себя целовать
Мне никак не дает.
И тем больше спешу и тем больше хочу
На Касину накинуться *** (890)
И работы лишить старика: на запор
Дверь, меня чтобы он не застигнул!
Клеострата
Ну, теперь подойди.
Пардалиска
А скажи, где твоя
Новобрачная?
Олимпион
Вот и пропал я!
Все открыто!
Пардалиска
А ну, по порядку скажи,
Что там в доме? Как дело с Касиной?
Достаточно ль послушна?
…
Олимпион
…Ищу я у нее меча, хватаю рукоятку.
Пожалуй, это не был меч, он был бы холоднее. (910)
Пардалиска
Скажи!
Олимпион
Да стыдно.
Пардалиска
Редька?
Олимпион
Нет.
Пардалиска
Ну, огурец?
Олимпион
Да нет же.
То был совсем не овощ. Что бы ни было,
Затронуто то непогодой не было,
Но было велико оно.
…
Олимпион
Прошу я поцелуя: исколола
Мне губы бородою, как щетиною.
Тотчас стал я на колени: в грудь ногами бьет меня. (930)
С ложа – навзничь я. Вскочила и в лицо ударила.
Из дому спасаюсь бегством вот в каком наряде я!
Пусть старик из той же чаши выпьет, из какой я пил.
…
Лисидам
Что за скандал? Я горю со стыда!
Как быть? Не знаю, что делать! Беда!
Как показаться жене на глаза?
Вышел наружу как есть весь позор! (940)
Где ни хватиться, везде я пропал,
Схвачен с поличным за горло. И как!
Перед женой оправдаться нельзя.
Да и плаща я, бедняга, лишен.
***
***
***
***
Я решил: в дом – к жене.
Перед ней спину я наклоню за вину. (950)
Но тогда за меня кто мой долг выполнит?
…
Халин
Эй ты, постой-ка, любовник! (960)
Лисидам
Гибель моя! Отзывают назад!
Будто не слышу, уйду-ка.
Халин
Где же ты, поклонник нравов тонких и изнеженных?
Хочешь поиграть со мною? Так удобный случай есть.
Возвращайся в спальню. Тут твой и конец! Ну, подойди!
Я посредника меж нами выберу хорошего.
Лисидам
Я пропал! Молодчик палкой ляжки пообчистит мне!
Вот сюда мне путь! Там ляжкам перелом грозит моим.
…
Халин
Спать иди со мною. Я – Касина.
Лисидам
Прочь!
Халин
Меня
Ты не любишь?»
(№ 2097). (Плавт. Касина 856-977 [Плавт 1997, т.3, с.136-140])
Греческий оригинал – пьеса Дифила «Жеребьеметатели» (Плавт. Касина 30-34 [Плавт 1997, т.3, с.80]).
« Пролог
…А мальчика укравший в Калидон увез
И продал старику его богатому:
Детей любил, но женщин ненавидел тот.
Не ведая, что другу это сын, купил
Он мальчика того, усыновил его,
Ему наследство отдал перед смертью все.
Вот в этом доме юноша сейчас живет».
(№ 2098). (Плавт. Пуниец 73-78 [Плавт 1997, т.3, с.150])
« Антаменид – Ганнону
Ах ты, затычка! Прочь пошел! Проваливай!
Тебе ль, полумужчине, быть любовником
И трогать то, что любит человек-самец?»
(№ 2099). (Плавт. Пуниец 1309-1311 [Плавт 1997, т.3, с.227])
« Диниарх
Не вышло дело со скотом у вас мое. Слегка лишь
Я попахать у вас хотел, насколько позволяют
Мне средства.
Астафия
Для скота земля здесь, не для пашни. Хочешь
Пахать, так к мальчикам иди, у них на то привычка.
Наш этот откуп, а у них откупщики другие.
Диниарх
И тех и этих знаю я.
Астафия
Отсюда и досуг твой:
Ты провалился здесь и там. А с кем предпочитаешь
Иметь дела?
Диниарх
Да вы жадней, они же вероломней.
Там пропадает, что даешь, для них самих без пользы;
Вы ж хоть, добывши что-нибудь, пропьете, проедите.
Итог: они бесчестны, вы негодны и хвастливы».
(№ 2100). (Плавт. Грубиян 147-157 [Плавт 1997, т.3, с.339])
Дело о вакханалиях
(№ 2101). «[ 186 г.] (8, 3) Началось все с того, что в Этрурии объявился некий грек низкого происхождения, совершенно невежественный в благородных науках, с которыми нас познакомил просвещеннейший из народов. Это был жрец и прорицатель, (4) причем не из тех, кто открыто служит богам, не скрывая ни занятий своих, ни учения, на виду у всех совращает умы, но руководитель тайных ночных обрядов. (5) Сначала в его таинства были посвящены немногие, но затем доступ к ним становился все шире и для мужчин, и для женщин, а чтобы вовлечь еще больше людей, обряды стали сопровождать попойками и пиршествами. (6) И так как вино разжигало желания, а смешение под покровом ночи мужчин с женщинами и подростков со взрослыми позволяло забыть о стыдливости, стал набирать силу всевозможный разврат, в зависимости от вкусов и склонностей каждого. (7) Но дело не ограничилось растлением женщин и благородных юношей: из той же мастерской порока стали распространяться лжесвидетельства, поддельные печати и завещания, клеветнические доносы, (8) отравления и убийства родных …