Эволюция духовности
Шрифт:
Человечество по сравнению с уровнем древних мудрецов и интеллектуальных аристократов поумнело (не путать с эрудицией). Произошло это благодаря формированию сферы коллективного разума (протоноосферы) и способности ментального подключения к нему современной мыслящей элиты за счёт интеллектуальных технологий. Но каждый из отдельно взятых интеллектуальных индивидуумов по сравнению с нашими далёкими интеллектуальными прародителями — поглупел, пополнив резервацию интеллектуальных плебеев. Об этом свидетельствует и продолжающийся процесс потери человеком за обозримый исторический период абсолютного и удельного веса головного мозга. Способствовал этой интеллектуальной деградации и интернет, плюс искусственный интеллект, плюс тотальная диджитализация. Они являются, с одной стороны, прекрасным информационным инструментом для мыслящей элиты (третьим полушарием), а с другой — интерфейсным фактором оглупления для остальных, что углубляет пропасть между первыми и вторыми, потому что преподносят вторым смысловой результат и разобщают массового пользователя с процессом осмысления, истощают силы ума, функционально превращая его в придаток «попкорновских мозгов». (!!)
Невозможно себе представить, чему в жизни мы обязаны представлению и воображению, а тем более представлению о представлении и воображению о воображении, представлению о воображении и воображению о представлении. Они мысль претворяют в реальность, кроме того, благодаря ним, ментальное восприятие смысла жизни становится богаче её реальности за счёт причащения к духовным идеалам. (!!)
Самая важная надпись на книге, изданной «Только для умных»: «Издательство обязуется вернуть стоимость книги и возместить морально-образовательный ущерб, если читатель по прочтении книги без ограничения срока давности, почему-то не убедится (редакция надеется, что в редких случаях), что стал умнее, даже если книга и не дотягивает до уровня его умственного развития. А также издательство обязуется вернуть стоимость книги и возместить морально-образовательный ущерб, если читатель, убедившись, что книга умнее его и поняв, почему это так, предпримет все возможные интеллектуальные и духовно-нравственные усилия, чтобы добиться обратного, и это ему почему-то не удастся. Естественно, при условии, что в этом (редакция надеется, что редком) случае книга будет обязательно зачитана до дыр». (!!)
Сказать то же самое другими словами без обогащения смыслом и самого высказывания и его выражающие слова, а также выразить ту же самую мысль другими понятиями без добавочного осмысления и неё и понятий, помимо этого, сформулировать ту же самую идею другими метафорами, облечь в иную афористичную форму и в новом парадоксальном ракурсе без развития идейности и методологии синтеза метафор, афоризмов и парадоксов — невозможно. Так, язык развивает мышление, мышление развивает языкознание, языкознание развивает как мышление мышления, так и способность мыслить мышление о мышлении, а их развитие способствует формированию духовности. Поэтому, нужно с благодарностью относиться к тем, кто допускает неточность при цитировании, если при этом цитата обретает новый смысл, пускай даже и далёкий от задумок цитируемого автора, но при этом более глубокий. (!!)
Течение исторических событий в рамках эволюционной цивилизационной парадигмы сформировало мировоззренческий ландшафт с водоразделом между убеждениями материалистов — техноутопистов и убеждениями альтруистов — романтиков, тщетно уповающих или на постепенное повышение качества человека и общества в связи с естественной сменой технологических укладов, якобы гарантирующей через расцвет экономики знаний всеобщее благополучие, — или на постепенное повышение качества человека и общества за счёт естественного исторического прогресса в сфере воспитания, образования, культуры и морали, что якобы способно привести к формированию духовно-нравственных ценностей в постэкономической формации, обеспечивающих движение ко всеобщему благополучию. И в первом и во втором случае проповедуется социальный консерватизм и пассивная выжидательная в исторической перспективе позиция в части смены эры эгоизма эрой альтруизма. 174 Не поэтому ли человечество в своём историческом развитии не может обрести ни идейную, ни интеллектуальную, ни научную, ни религиозную, ни политическую, ни экономическую, ни экологическую опору, барахтаясь в бездонной трясине необозримого болота социальной утопии между этими мировоззренческими берегами, а марксизм, основанный на социалистической собственности на средства производства, и социал-демократия, основанная на частнокапиталистической собственности, — две идейные соломинки для засасываемого трясиной человечества. Коммунистический партийно-структурированный, идеологически обусловленный, социально ориентированный государственно-частный народно-хозяйственный уклад Китая сегодня — единственная тропа для выхода из этого болота. (!!!)
174
Революционные сценарии с социальным радикализмом преобразований не могли, не могут и не смогут привести к общественному прогрессу, не опирающемуся на соответствующий прогресс личности, поскольку средства вступают в противоречие с провозглашаемыми целями, что заканчивается социальными трагедиями.
Если бы познание было беспредельным, разум подменил бы собой Бога. Если бы вера была лишена всяких сомнений, Бог подменил бы собой разум. (!!!)
Чем идея величественнее, тем её изложение афористичнее. Степень духа афористичности пропорциональна степени духа идейности. (!!)
От сбалансированности знания и незнания зависит то, насколько становишься мудрым. (!) Элиас Конетти
Анисимов Олег Александрович — самый выдающийся мыслитель среди географов и самый выдающийся географ среди мыслителей. (!)
Игры типа «умники и умницы», «своя игра», «кто хочет стать миллионером», «что, где, когда» развивают не столько природную силу ума — мудрость и гениальность, сколько его общую и интерактивную эрудированность («ерундированность», ЕГЭ-образованность) и функциональные способности — селективный отбор информации, интеллектуальную реакцию, активную память, скорость мышления, сообразительность, изобретательность, склонность к аналитике, в общем — сообразительность. Так же, как и «коэффициент интеллекта» тестирует не абсолютную плодотворность ума, а только относительную эффективность его вспомогательных функциональных качеств. Благородный альтруистичный ум раскрывается в своей духовной целесообразности, а ум своекорыстный эгоистичный скрывается в имитации благородной социальной продуктивности. И ему есть, что скрывать за внешней эрудированностью, механически-методологической функциональностью и нечистоплотной сообразительностью — жестокую подспудную борьбу с умным благородством, в том числе посредством насаждаемой и манипулируемой им диктатурой услужливой беспринципной эгоглупости. (!!)
Ум без добросовестности хуже благоглупости в своём умном ухищрении, сообразительном лукавстве и хитром злорадстве. Добросовестность без ума хуже непорядочности в своей амбициозной примитивной благоглупости. (!!)
Философия в древности обеспечивала мировоззренческую подпитку саморазвития мышления, формируя смысловую связь мыслительного процесса познания и процесса самопознания («мышления мышления» по Аристотелю). Затем она перестала быть проводником мышления, сосредоточенного на познании, и стала вехой на пути в смысловой универсум мышления, в смысловую матрицу сознания, в «науку логики» по Гегелю. Ей было уготована роль идеологического маяка и методологического стандарта идейности, указывающего на то, «что и как», а не «ради чего» нужно мыслить. Философия сегодня не формирует в исследователе мыслителя, не координирует разум в поиске смысла познания через смысл жизни, не возвышает его в саморазвитии до стремления к вершинам духовности и не готовит к обретению человеческим разумом состояния интеллектуальной нирваны — ноосферы. (!!)
Чем глубже и конкретнее смысл истины, тем проще его выразить. Чем более поверхностен и абстрактен смысл истины, тем сложнее его выразить. Простота — служанка, а не госпожа мудрости. Простота — совершенство формы изложения, а не методологии осмысления. Простота — дань, которую мышление платит вербальности.(!!)
Познавательные потребности научной мысли опережают методологические достижения философской мысли, а достижения научной мысли мотивируют философскую мысль на сокращение допущенного онтологического отставания от потребностей эвристического рефлексивного интуитивного мышления, обеспечивающего познавательные потребности ноосферы. (!!)
Диалектика 175 — относительность осмысления действительности через относительность действительности осмысления как когнитивная реакция на переход познания из сферы определённости, где господствует реальность, достоверность и детерминизм в сферу неопределённости, где царствует уже вероятность, иллюзорность и гипотетичность, где понимание иронизирует над понятиями, представление иронизирует над пониманием, воображение иронизирует над представлением, а парадоксальность иронизирует уже и над научностью, оперирующей категоричным пониманием, понятийной безапеллённостью, ортодоксальным воображением и ультимативным представлением. «Релятивизм», которому была объявлена научная анафема, диалектика превратила в «релятивизм релятивизма», а это уже не абсолютизация относительности познания вплоть до агностицизма, а АБСУРДизация этой абсолютизации вплоть до «агностицизма агностицизма». Иными словами, «релятивизм» как понятие, которое наряду со многими другими уже не способно обслужить эвристическое рефлексивное интуитивное мышление, уступает место бинарным диалектическим понятиям — «понятиям понятий»: таким как, к примеру, «отрицание отрицания». «Релятивизм релятивизма», в данном случае, снимает методологическую абсолютизацию относительности и условности познания содержания как самоцель посредством обращения познания на узость самих понятий относительности и условности с целью расширения их смысловой понятийной ёмкости. Этим придаётся поступательный динамизм процессу мышления: от понимания, углубляющего смысл, закреплённый в понятии, к понятию, углубляющему наличный смысл понимания, и так — до бесконечности. От софизма Протагора, закрепляющего релятивизм, который объявляет, что в познании «человек — мера всех вещей», мы приходим к тому, что и «познание всех вещей — мера человечности». Диалектика — это переход от традиционного познания к познанию познания, это онтологическая целесообразность познания и познание онтологической целесообразности. (!!!)
175
По Гегелю: «Диалектический момент есть снятие конечными определениями самих себя и их переход в свою противоположность». Напрашивается уточнение: бесконечный переход в свою противоположность. Прим. автора.
Мудрость — подведение идеи под духовность идейности, отражающей смысл жизни. Гениальность — подведение идеи под идейность духовности, отражающей духовный эквивалента смысла жизни. Ноосфера — формирование смыслового универсума через синергию духа идейности и идейности духа. (!!)
Тот, кто учится, не размышляя, впадает в заблуждение. Тот, кто размышляет, не учась, впадает в предубеждение. 176 (!!) Хун Цзычен
Насколько бы наука, да и мышление вообще оказались бы плодотворнее, если создать цифровую на базе искусственных нейросетей или квантовую систему персонификации идей и некоммерческого авторского права на идеи, вместо коммерческой реализации их в открытиях, изобретениях и полезных моделях. Это нужно для того, чтобы оценивать вклад авторов идей в дух идейности, который определяет вклад в прогресс человечества по вкладу в прогресс познания, по вкладу в осуществление миссии разума и по вкладу в осознание смысла жизни, нацеленного на обретение человечеством идеалов духовности. А также, насколько сократилось бы число публикаций, имитирующих научную деятельность, если бы вклад в науку оценивался бы приспособленным к этому искусственным интеллектом не по их количеству и цитируемости, а по соизмеримой общенаучной, гуманной и ноосферной их ценности в соответствие с воплощёнными в них идеями. Как в избирательной системе голоса нужно не только подсчитывать, но и «взвешивать», так же и в системе познания интеллектуальные достижения тоже нужно «взвешивать», только не на «нобелевских» весах, а на ноосферных. (!!!)
176
Перевод автора. По мнению автора, выдающаяся китайская мудрость умнее любого перевода, поскольку при переводе теряется неповторимое интеллектуальное обаяние духа китайской мудрости. Так же как в природе языкознания есть непереводимые идиомы, также и в природе метафизики есть непереводимые мудрые афоризмы — мудроизмы.