Еврейский взгляд на русский вопрос

Эскин Авигдор

Но Бродский перерос увлечение Западом. Вот бесценный и приведенный самим Солженицыным образ:

«Ветреный летний день.Запахи нечистотзатмевают сирень.Брюзжа, я брюзжу как тот,кому застать повезлоуходящий во тьмумир, где, делая зло,мы знали еще – кому».

Будто услышал обращенные к нему слова Александра Мирзаяна:

Нет, я думать не смел на такую загадывать карту —Я озвучивал тех, чьи старанья остались за кадромУ эпохи моей, что под клюквой раскинула кущи,У которой теперь барабаном расплющило уши.Что

ей слух повернет – то ль беда, то ли новая сказка?Но не пой, не тянись за ансамблями песни и пляски.Только здешнюю боль не сменяй на пустую свободуИ найди, сохрани этой жизни щемящую ноту.

Солженицын пишет о прорицательности Пушкина. А что у Бродского?

Будущее черно,но от людей, а неот того, что оночерным кажется мне.

Разве приход Барака Обамы к власти в США не вмещается в чувства и предчувствия в этом стихотворении о детских играх в Нью-Йорке, где «жилистый сорванец, / уличный херувим <…> / из рогатки в саду / целясь по воробью, / <…> убеждён – убью»?

А резкий стихотворный протест против самостийности Украины? Разве не предвосхитил Бродский события наших дней? В этом стихотворении Бродский был больше, чем поэтом:

Дорогой Карл XII, сражение под Полтавой,слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,«время покажет Кузькину мать», руины,кости посмертной радости с привкусом Украины.То не зелено-квитный, траченный изотопом, —жовто-блакытный реет над Конотопом,скроенный из холста, знать, припасла Канада.Даром что без креста, но хохлам не надо.Гой ты, рушник, карбованец, семечки в полной жмене!Не нам, кацапам, их обвинять в измене.Сами под образами семьдесят лет в Рязанис залитыми глазами жили, как при Тарзане.Скажем им, звонкой матерью паузы медля строго:скатертью вам, хохлы, и рушником дорога!Ступайте от нас в жупане, не говоря — в мундире,по адресу на три буквы, на все четырестороны. Пусть теперь в мазанке хором гансыс ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы.Как в петлю лезть – так сообща, путь выбирая в чаще,а курицу из борща грызть в одиночку слаще.Прощевайте, хохлы, пожили вместе – хватит!Плюнуть, что ли, в Днипро, может, он вспять покатит,брезгуя гордо нами, как скорый, битком набитыйкожаными углами и вековой обидой.Не поминайте лихом. Вашего хлеба, неба,нам, подавись мы жмыхом и колобом, не треба.Нечего портить кровь, рвать на груди одежду.Кончилась, знать, любовь, коль и была промежду.Что ковыряться зря в рваных корнях глаголом?Вас родила земля, грунт, чернозем с подзолом.Полно качать права, шить нам одно, другое.Это земля не дает вам, кавунам, покоя.Ой да Левада-степь, краля, баштан, вареник!Больше, поди, теряли – больше людей, чем денег.Как-нибудь перебьемся. А что до слезы из глаза —нет на нее указа, ждать до другого раза.С Богом, орлы, казаки, гетманы, вертухаи!Только когда придет и вам помирать, бугаи,будете вы хрипеть, царапая край матраса,строчки из Александра, а не брехню Тараса.

Нет, не прошли мимо пытливого и чуткого взора Солженицына лучшие строфы поэзии Бродского. Местами он пытается перебороть физиологическую неприязнь к Бродскому, руководствуясь своим кредо «жить не по лжи», но затем снова плывет по течению своих недобрых чувствий. Не нравится ему Бродский. Как Василий Шульгин в его труде «Что нам в них не нравится», Солженицын не столько разбирает творчество поэта, сколько объясняет читателю, что ему в Бродском не нравится.

Эта линия берет верх и находит свой апогей в мощном ударе кастетом прямо в челюсть: «Но выше этого частного нежелания возвращаться в Россию облаком нависала, вероятно, сущностная отчуждённость Бродского от русской литературной традиции, исключая расхожие отголоски, оттуда выхваченные; чужесть мировоззренческой, духовной, интеллектуальной сути её – как в

линии Толстого, так и в линии Достоевского – да и Ахматовой же, несмотря на столькое личное общение с ней. И ещё отдалённей и чужее казался ему внутренний дух русской истории».

«Отчужденность от русской литературы». Это приговор Солженицына не только Бродскому, но и Мандельштаму с Пастернаком, которых писатель ни разу не включает в список лучших русских литераторов двадцатого века.

Вспомним снова слова Бродскому, на которые Мирзаян написал замечательную музыку:

«Сводный хор домовых грянет в спину тебе от порога,И родимых болот светляки обозначат дорогу,—И большая река заспешит, заструится вдогонку,Чтоб молчанье твое записать на широкую пленку…Оглянись, посмотри – ничего за собой не оставил…Исключенья твои – это формулы будущих правил.Только та тишина, что бумажною дудкой построил,Наконец обовьет твою тень виноградной лозою…Где надежды рука? Кто вину мне подаст во спасенье?Слышишь – в роще ночной поднимается детское пенье,И встают высоко, возвращая остывшую нежность,Золотая листва,и звезда,и пустая скворешня…»

Очень уместны тут оказались строки Александра Галича:

Ой, не шейте вы, евреи, ливреи,Не ходить вам в камергерах, евреи!Не горюйте вы зазря, не стенайте, —Не сидеть вам ни в Синоде, ни в Сенате.А сидеть вам в Соловках да в Бутырках,И ходить вам без шнурков на ботинках,И не делать по субботам лехаим,А таскаться на допрос с вертухаем.Если ж будешь торговать ты елеем,Если станешь ты полезным евреем,Называться разрешат Рос… синантомИ украсят лапсердак аксельбантом.Но и ставши в ремесле этом первым,Все равно тебе не быть камергеромИ не выйти на елее в Орфеи…Так не шейте ж вы ливреи, евреи!»

Мы показали, насколько очевидны двойные стандарты в оценках Солженицына. Вместе с тем неоспоримо и право русского мыслителя решать, кто принадлежит традиции его народа, а кто странник и чужеродец в его культуре. И неоспоримо его право на дискриминацию при отборе собственной национальной элиты. Да и почему нам так обидно, что отрекшихся или отдалившихся от нашего народа Пастернака, Мандельштама и Бродского исключают из списка великих русских литераторов? Разве не повернулись все они спиной к своему народу и к волению Творца? Разве приговор им Солженицына не есть прямая кара за их поворот спиной к судьбам Израиля?

Есть в отринутии Солженицыным Бродского с Пастернаком и Мандельштамом не только неправедная невзвешенность, но и важное напоминание нам о собственной миссии. Но требуется мыслитель добавочной глубины, который бы взнялся над уровнем Меры Суда и субъективизмом и предложил осмысление феномена русско-еврейского симбиоза в культуре ушедшего века. Не новое судилище над Бродским, но попытка осознания, ради чего свел Всевышний столько еврейских талантов с русской культурой и каким должно быть истинное исправление после того, как симбиоз привел к обоюдному разбиению сосудов и грехопадению.

Будем молиться, чтобы Творец открыл нам в Израиле еврейского Солженицына. И пусть знает он опыт своего великого русского предшественника. Тот показал и доказал, что и один в поле воин.

Глава 6

В схватке с Эдомом

Десять лет назад пятьсот общественных фигур и культурных деятелей юдофобской направленности направили Генеральному прокурору России нашумевшее письмо с чудовищными лживыми наветами на еврейский народ. Привожу здесь полностью мое интервью русскому патриотическому изданию, поскольку выдвигаемые сызнова наветы требуют жестких и полных ответов. Вслед за ним уместно было вспомнить ответ Андрею Кураеву, выступившему с фекальным наветом на евреев вследствие скандала с попрыгуньями-инфернальницами.

Дайте, пожалуйста, Вашу оценку своевременности Обращения депутатов к Генпрокурору.

До меня донеслось несколько возможных объяснений причины выплеска тмонеистовства именно в эти дни. Поскольку обсуждаемая выходка носит характер пиаровского балагана, то уместно попытаться понять, кому она была нужна и зачем.

Возможно, авторы письма приурочили его к годовщине освобождения Освенцима. Чтобы дыхнуть нам в спину сумесью водочного перегара с гитлеровским.