Еврипид: Полное собрание трагедий в одном томе
Шрифт:
его сыном Орестом над убийцами отца, восходит, вероятно, еще к микенской
эпохе и издавна являлся предметом эпических сказаний. Во всяком случае,
воспоминания об участниках этих событий, содержащиеся в "Одиссее" (1, 29 -
43, 294 - 296; III, 195 - 198, 248 - 275, 303 - 310; IV, 512 - 537; XI, 405
– 439; XXIV, 199 - 202), показывают, что история убийства Агамемнона была
хорошо известна и автору поэмы, и его слушателям. Первую литературную
обработку она
и "Возвращения". В первой из них уже был подробно разработан мотив
жертвоприношения Ифигении (см. вступительную заметку к "Ифигении в
Тавриде"), который делал более обоснованным участие Клитемнестры в убийстве
Агамемнона; теперь оно могло быть объяснено местью за погубленную дочь.
Дальнейшее развитие мифа произошло в хоровой лирике VI в., главным образом в
двухчастной "Орестее" Стесихора, во многом использованной Эсхилом в трилогии
под тем же названием. Из нескольких трагедий Софокла, принадлежавших к этому
кругу мифов, сохранилась только "Электра", дата которой неизвестна, и
исследователи до сих пор не могут прийти к единому мнению, какая из двух
"Электр" - Софокла или Евршшда - написана раньше. В любом случае несомненно,
что в изложении событий, как предшествующих действию "Электры", так и
предстоящих после его окончания, Еврипид достаточно близко следует
сложившейся традиции, особенно - Эсхилу.
При возвращении в дом Агамемнону было устроено, как полагалось путнику,
омовение в бане; здесь он и был убит Клитемнестрой (ст. 157 сл., 1148 -
1150), отметившей ему за жертвоприношение Ифигении и связь с Кассандрой (ст.
29, 1032 - 1034). Роль Эгисфа при этом не вполне ясна - то говорится, что
Агамемнон, коварно обманутый Клитемнестрой, погиб от руки Эгисфа (ст. 122 -
124), то убийцей названа одна Клитемнестра (ст. 1155 - 1160), а Эгисф - ее
вдохновителем (ст. 159 - 166), то в непосредственном убийстве царя
обвиняются оба (ст. 85 - 87). Так или иначе, они должны стать жертвами мести
Ореста, чья дальнейшая судьба излагается здесь (ст. 1250 -1272) в том же
духе, как в "Ифигении в Тавриде" (см. ст. 940 - 969 и примеч. к ним). Что же
касается фиктивного брака Электры с микенским пахарем, а особенно -
отношения Ореста к убийству матери, то здесь, напротив, Еврипид занимает
совершенно новую позицию, принципиально отличную по сравнению с Эсхилом и
Софоклом (см. вступит, статью, с. 581).
Ст. 1. Инах - речка в северо-восточном Пелопоннесе, втекающая в
Арголидский залив. На ее правом берегу, недалеко от устья, находился Аргос.
Ст. 20 - 21. ...со всей Эллады сватать съезжалась знать.
– Мотив, не
известный из других античных источников.
Ст. 27. К детенышу... любовь живет...- сильно расширенный переводчиком
образ оригинала, где сказано только: "Мать, хоть и жестокая, спасла ее от
руки Эгисфа".
Ст. 116. Тиндарида - здесь: Клитемнестра, дочь Тиндарея. "Родословная"
Электры переведена Анненским с изощренностью, чуждой оригиналу, где сказано:
"Я родилась от Агамемнона и Клитемнестры, ненавистной дочери Тиндарея".
Ст. 171 - 174. ...к... Гере в Аргосский храм девы сбираются...
– Речь
идет о большом празднестве в честь Геры, покровительницы Аргоса (см.
Геродот, I, 31), которое справлялось в священном округе Гереоне, примерно в
восьми километрах от Аргоса.
Ст. 214. Тиндарида - здесь: другая дочь Тиндарея - Елена, виновница
Троянской войны и всех связанных с нею бедствий.
Ст. 215 - 219. ...там чужие...
– В незнакомцах Электра подозревает,
очевидно, убийц, подосланных Эгисфом.
Ст. 317. Аграф - металлическая застежка.
Ст. 367 - 390. Размышления, обнаруживающие скептическое отношение
Еврипида к врожденной доблести и преимуществам аристократического
воспитания.
Ст. 410. Танай (Танаос или Танос) - река, протекающая через область
Фиреатиду, лежащую между Арголидой и Спартой и неоднократно служившую
предметом пограничных споров. В конце V в. Фиреатида принадлежала
спартанцам.
Ст. 432 - 486. Еще один образец "дифирамбического стасима" (см. примеч.
к "Гекубе", ст. 905 - 952, и к "Ифигении в Тавриде", ст. 1234 - 1283),
весьма отдаленно связанного с содержанием трагедии; внимание поэта
привлекают живописные детали прибытия греческого флота под Трою (ст. 432 -
441) и щита Ахилла (ст. 442 - 469). Этим интересом к созданию самодовлеющей
картины объясняется контаминация в ст. 442 - 469 сведений, относящихся к
разным щитам Ахилла и соединенных между собой без достаточной
последовательности. Так, в рассказе хора речь идет, по-видимому, о тех
доспехах, в которых Ахилл прибыл под Трою из своего родного края - Фтии
Фессалийской; именно сюда морские богини Нереиды должны были принести ему
вооружение, минуя горные хребты Пелий и Оссу. Согласно эпосу, однако, Ахилл
взял с собой под Трою доспехи, подаренные богами его отцу Пелею в день
свадьбы с Фетидой ("Илиада", ХУП, 194 - 197; XVIII, 84 сл.), - для того
чтобы получить это вооружение, хранившееся в доме отца, Ахиллу не