Газета "Своими Именами" №45 от 05.11.2013
Шрифт:
Тут же и большая фотография, видимо, это развернутая обложка книги. На ней – выразительный портрет автора на трагическом фоне из колючей проволоки и крестов. Опять ГУЛаг! Да мы об этом каждую неделю от Сванидзе слышим. Под портретом – несколько фраз, видимо, соответствующих содержанию книги. Читаем: «Еврейская революция, русская кровь?» Это о чем же? Да скорее всего, об Октябрьской революции. Ну, мы и об этом уж так наслышаны, так начитаны, что просто невмоготу. Знаем, например, из книги самодельного академика В. Корчагина, что и Ленин был еврей, и Сталин – грузин, женатый на еврейке, и что «первое советское правительство на 90% состояло из евреев» (с.91), хотя известно только об одном Троцком, остальные скрылись под псевдонимами: Рыков, Шляпников, Крыленко и т.д. Да не был ли и Семён Михайлович Буденный замаскированным Самуилом Моисеевичем? И так всюду евреи аж
Автору лучше бы не копаться в папирусах древности, а посмотреть, что творится под носом. Ельцин одного за другим назначил премьерами трех евреев и четырех - вице-премьерами. Но некоторые из них были всё-таки евреями «по израильской шкале», то есть лишь со стороны отца или матери. Путину этого мало, он назначает полнометражных – одного премьера и двух вице. Итого за эти двадцать лет 4+6 = 10. На самом-самом верху власти! Да почему же не татары или башкиры, не чуваши или мордва? Да пусть, пусть! Мы не против, но если бы хоть кто-нибудь сделал хоть что-нибудь полезное для страны. Ведь главное-то, только один из них настоящий государственный муж. Так его через полгода убрали с поста. В какой стране возможна такая Великолепная Десятка? Я уж не говорю о полоумном русофобе Кохе, возможно, немце, который тоже был вице-премьером. Он призывает американцев «послать парочку десантных дивизий и отобрать у России к чёртовой матери атомное оружие». Вот она, революция-то. Именно об этом и говорил почти открыто своей передачей «Культурная революция» тот самый малограмотный кригизский еврей Швыдкой, сделанный Путиным министром культуры - в издёвку над Пушкиным и Толстым, над Глинкой и Чайковским, над Репиным и Крамским, над Шаляпиым и Лемешевым, над Василием Блаженным и Покровом на Нерли, над всем народом русским.
Я хочу обратить внимание лишь на два-три сегмента этого фрагмента. Итак, «недомыслимым Промыслом» Сталин сподобился стать помазанником. Но еще задолго до этого, в юности он писал прекрасные стихи - сообщает нам автор, хотя это известно всем, кто интересовался биографией Сталина. Есть несколько переводов того стихотворения, что приведено во фрагменте. Оно, по-моему, написано под сильным влиянием лермонтовского «Пророка». И там и тут судьба двух проповедников. Сопоставьте:
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
И
Но люди, забывшие Бога,
Хранившие в сердце тьму,
Вместо вина отраву
Налили в чашу его...
Смотрите ж, дети на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен.
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!
И
Сказали ему: «Будь проклят!
Чашу испей до дня!..
И песня твоя чужда нам
И правда твоя не нужна!»
Но не в стихах дело. От них автор переходит к делам совсем иного рода. Вот говорит, Ленин и Троцкий в 1919 году издали декрет о религии. Позвольте, какое отношение к делам религии мог иметь Троцкий, который был тогда председателем Реввоенсовета и наркомвоенмор? А как выполнялся этот «декрет»? Это же самое главное. В нем было сказано, например: «Церкви подлежат закрытию». Что, и действительно закрыли все церкви? Не буду говорить за других, в частности, и за автора фрагмента, но моя лично жизнь вся прошла близ действующих церквей.
Со второго до пятого класса я учился в Измайловской начальной школе, которую так и называли по старинке - земской. Буквально в ста метрах от школы стояла красавица ХVIII века – церковь Покрова Богородицы. Возле нее и прошло несколько лет моего золотого советского детства!.. Помните у Пушкина?
–
В начале жизни школу помню я;
Там нас, детей беспечных, было много;
Неровная и резвая семья,
Смиренная, одетая убого...
Признаться, смиренными были далеко не все, а вот убого одетых - гораздо больше.
Те дни, когда мне были новы
Все впечатленья бытия...
Измайлово было тогда подмосковным селом, и только в середине 30-х годов оно вошло в Сталинский район столицы.
Не знаю цела ли, работает ли и ныне та моя незабвенная школа. Ведь сколько их ныне закрыто и разрушено... Вот архимандрит Тихон в книге «Несвятые святые» радостно сообщает, что «к тому времени (осень 1993 года) было возрождено уже 360 монастырей, и с каждым месяцем их число увеличивалось». Прочитав это, я невольно подумал, что хорошо бы святому отцу умерить несколько своё ликование и присовокупить: «А число деревень вместе со школами, больницами, родильными домами, увы, не увеличилось, а уменьшилось. И как!». Ведь эта приписка была бы столь богоугодна! Действительно, за двадцать лет цветущей демократии, большую часть которых страной правил В. Путин, исчезло с лица русской земли более 23 тысяч деревень вместе с их жителями, школами, больницами и еще остаются около 20 тысяч, где живут по пять-шесть стариков, ждут своей очереди у могил. И это не мешает Путину, перекрестясь, обвинять Сталина в уничтожении крестьянства. Впрочем, и ныне сельское население составляет 34 миллиона недоуничтоженных демократией человек.
Отпела ли церковь хоть одну из убитых деревень? Русская поэзия отпела:
Поставьте памятник деревне
На Красной пощади в Москве,
Чтоб всюду высились деревья,
Валялись яблоки в траве...
Нет памятника. Сейчас на священной Красной площади Путин устраивает увеселения, гулянки, бесовские шабаши...
А в проклинаемое автором советское время за те же 20 с небольшим лет с 1918 года (ещё шла Гражданская война) до 1938-го число учащихся (соразмерно и школ) выросло с 8 миллионов до 30-ти («Страны социализма и капитализма в цифрах». М., 1957, с.109). Почти в четыре раза! Могу порадовать сведениями на сей счёт и о нашей родной столице: всего за семьдесят лет Советской власти, с того же 1918-го по 1987-й год построено 1669 школ на 1 миллион 480 тысяч ученических мест (Москва в цифрах. М., 1988, с.173). Одно из этих мест бесполезно занимал и наш сочинитель.
Так вот, говорю, всю жизнь, как ныне выражаются, «в шаговой доступности» были у меня церкви. Начать хоть с той, что в Измайлове. А когда мы с сестрами приезжали летом к бабушке и дедушке в Тульскую область в деревню, там на берегу Непрядвы, на самом высоком месте стояла такая же красавица; когда я учился в Бауманском институте, а после войны – в Энергетическом им. Молотова, по дороге каждый раз любовался Елоховским кафедральным собором; позже пять лет учёбы в Литературном институте на Тверском бульваре - там в переулочке за Камерным театром тоже церквушка, да ещё одна совсем неподалёку – в начале улицы Чехова (Малой Дмитровки), в Путинках; бегал на свидания к своей будущей жене, которая жила с матерью в Телеграфном (ныне Архангельском) переулке, и тут церковь Архангела Гавриила, «Меншикова башня» в виде высоченной колокольни; в Союз писателей ходил по Поварской мимо церкви Симеона Столпника; ездил на метро навещать сестру на Вторую Самотёчную улицу, и там недалеко от станции «Новослободская» - тоже большая красивая церковь; в храме Всех скорбящих радости отпевали мы нашу мать... Всё это в Советское время. И все эти церкви, кроме Симеона Столпника, повторю, были действующими, работали. Пять лет тому назад в церкви, что в подмосковной Немчиновке, крестили мы двойню внуков. И вот уже почти тридцать лет, когда едем на машине в Красновидово на дачу, встречается нам по дороге пять церквей и один монастырь в Аносино. А из окна моего дачного кабинета тоже видна церковь в деревне Лужки и в надлежащие дни и часы доносится благовест... Ах, как пела когда-то Изабелла Юрьева!
Я ехала домой, душа была полна
Неясным мне самой
каким-то новым счастьем.
Казалось мне, что все с таким участьем,
С такою ласкою глядели на меня...
Я ехала домой... Двурогая луна
Смотрела в окна скучного вагона...
И дальний благовест заутреннего звона