Геммы античного мира

Неверов Олег Яковлевич

В нескольких случаях италийское происхождение гемм подтверждено надписями: одна из них — подпись римского резчика Скилакса, создателя портрета обожествленного Клавдия, другая — латинское имя Гай, сопровождающее изображение Гая Цезаря, внука императора.

Камею из Керчи с портретом Друза Младшего на основании стиля исследователи относят к числу работ римского резчика Эпитюнхана, чье имя сохранилось в колумбарии мастеров императрицы Ливии. В двух случаях в Пантикапее вместе с геммами обнаружены римские монеты.

Характерны портреты римских императоров и их близких. Среди рассматриваемых гемм встречены изображения Октавии, Гая Цезаря, Друза, Клавдия, Нерона, Филиппа Араба с сыном. В отличие от местных воспроизведений римских портретов, также условно

декоративных и схематичных, как и прочие изображения на боспорских геммах, италийские портреты точны и отличаются документальным сходством.

Не может быть случайным частое воспроизведение на геммах этой группы памятников искусства, находившихся в самом Риме или муниципильных городах Италии. Четырежды встречается изображение Венеры Победительницы из храма, стоявшего у театра Помпея, трижды — Марса Триумфатора с форума Августа, а также и другие памятники — Виктория на шаре из сенатской курии, скопасовский Потос, стоявший в здании Совета, Артемида Тимофея из храма Аполлона Палатинского, Гений удачи работы Евфранора, Гаиимед Леохара и т.п.

Наряду с римскими скульпторами есть здесь и воспроизведения живописных полотен — «Аякс» Тимомаха из храма на форуме Цезаря, «Эроты-виноградари», близкие помпейской фреске. На одной гемме из Пантикапея воспроизведена Диана из Ариции, а ближайшую аналогию Венере, завязывающей сандалию, на другой пантикапейской гемме мы находим в скульптуре из Помпей. [118]

Типологические, стилистические и сюжетные аналогии с монетами Италии — одно из решающих наблюдений для этой группы гемм. Они отмечены для бюста в виде гермы, для типа вооруженной Венеры, Виктории на шаре, Фортуны, Немезиды, Гермеса, Цереры, едущей верхом на козероге, пленника, сидящего на груде оружия. Очень важна и. близость с италийскими геммами в коллекциях Рима, Флоренции, Помпеи и Аквилеи. Частые совпадения с геммами из Аквилеи (20 случаев) вряд ли могут быть случайными и должны ориентировать изыскания в сторону североиталийских центров импорта.

И, наконец, сюжеты, специфические только для Италии, — пастух Фаустул из патриотических легенд о Ромуле, Марс-тропеофор и Венера, которые почитались в Италии, как «рода Энеева мать и Ромулидов отец». [14]

Сюжеты из сказаний троянского и фиванского циклов нередко восходят еще к репертуару этрусской глиптики. Таковы изображения Кадма, Тидея, Этеокла с Полиником, героев, бросающих жребий у фиванских ворот. Жанровые сюжеты также порой воспроизводят сцепы, специфические для Италии: бой гладиаторов, цирковые ристания, мужчины в тогах.

14

Рутилий Намациан. О возвращении, I, 67.

На основании перечисленных критериев, включающих особенности минералогического, технического, тематического и стилистического характера, мы можем отнести к изделиям италийских мастерских от времени поздней республики до последних столетий империи больше 60 гемм, происходящих из некрополей Ольвии, Херсонеса, Пантикапея, Фанагории и Горгиппии.

Если для эпохи Августа и ранней империи у нас есть данные о местных мастерах глиптики только для Пантикапея, то позже картина меняется. В I в. до н.э.— I в. геммы боспорских мастеров нередко можно отметить среди материалов херсонесского некрополя. Как две капли воды они похожи на выделенные Максимовой гранатовые кабошоны со схематическими, поверхностными изображениями богинь, воспроизводящих культовые статуи.

Во II—III вв. в Херсонесе уже работает локальная мастерская, в изделиях которой заметно не только боспорское влияние, идущее с Востока, но и западное, италийское и балканское. Характерный материал гемм здесь наряду с традиционным сердоликом — красная и желтая [119] яшма. Формы печатей нередко многоугольны. Любопытны две портретные геммы, выделенные когда-то Максимовой в качестве местных работ.

Они связаны с боспорской ориентацией. Оба персонажа имеют диадемы, это дало основание видеть здесь портреты царей. Сопоставления с монетами позволили отождествить изображения с боспорскими царями Савроматом II и Котисом III. Первый портрет поражает экспрессивностью и богатством деталей в миниатюрном изображении головы пожилого, бородатого царя, во втором больше условности и схематизма. Однако технические приемы резьбы обнаруживают одну и ту же ремесленную традицию, а пренебрежение тектоникой, стремление пожертвовать органичностью во имя подчеркнутой выразительности свидетельствуют о том, что мастера воспитаны не на античных, а на каких-то иных, восточных образцах. [15]

15

Максимова М.И. Античные печати Северного Причерноморья. — Вестник древней истории, 1937, № 1, с. 258.

По материалу, технике и стилю к этим портретам примыкает красная яшма со статуарными изображениями Асклепия и Гигиеи. Эта культовая сцена ближайшие аналогии находит в Западном Причерноморье. Точно так же изображения львов на херсонесских геммах из красной и желтой яшмы поразительно близки аналогичным темам в глиптике Мезии и Фракии. Темы, связанные с культами легионеров, орлы, штандарты, трактуются необычайно сходно на геммах из Херсонеса, Ольвии и центров Западного Причерноморья — из Варны, Нове, Ратиария, Ника, Марс, Афина и Диоскуры порой настолько неотличимы от балканских находок, что, надо думать, некоторые из них импортированы из центров Мезии и Фракии.

В херсонесских геммах II—III вв. можно встретить темы, необычные для пантикапейской мастерской, — таковы изображения орлов с венком в клюве, стоящих на шаре, на алтаре или в окружении воинских значков, легионных знамен. Эта тема, несомненно, связана с пребыванием в Крыму римских легионов. «Орлы — римские птицы, святыни, присущие легионам», — замечает историк Тацит. Геммы с изображением орла, терзающего зайца, также, видимо, связаны со значками римских когорт. Эти печати из сердолика и яшмы нередко имеют восьмиугольную форму, всегда плоски и оправлены в перстни характерной формы с выделенными плечиками, украшенными резьбой. Аналогии им можно найти среди гемм и перстней, найденных на Рейне на местах стоянок легионов, а также в Мезии и Фракии. [120]

В глиптическом материале позднеантичной эпохи темы, связанные с войной и легионами, как будто преобладают. Золотой перстень из Херсонеса с изображением рукопожатия относится к IV в. Смысл сомкнутых в рукопожатии рук, означавших некогда супружеское согласие, раскрывают легенды монет — «согласие воинов». Скорпионы, львы, орлы, прежде, видимо, имевшие астрологическую символику, теперь чаще связываются со значками легионов и культом легионеров.

Иногда в исключительных случаях мы в состоянии уточнить центры импорта. Так, на одной гемме III в. из Херсонеса сохранилось изображение коня, двух богинь со скипетрами и горы с пещерой в центре. Это локальное каппадокийское святилище на г. Аргей, недалеко от Цезареи в Каппадокии. Тема эта изредка встречается в глиптическом материале Закавказья и балканских провинций и связана, по всей вероятности, с малоазийскими переселенцами или легионерами. Херсонесская гемма могла быть доставлена в Северное Причерноморье из Цезареи Каппадокийской.

Из Пантикапея происходит вторая гемма, для которой может быть указана более точная локализация центра импорта. Всадник в короне с лучами на коне — это Митра или астральное восточное божество, объединяющее функции Митры и каппадокийского Мена, бога луны. Это специфически локальное божество, которому поклонялись в г. Трапезунде, Идентичность изображений на пантикапейской гемме и трапезундских монетах III в. приводит к выводу о том, что и этот резной камень имеет также малоазийское происхождение.