Геммы античного мира
Шрифт:
Если в классическую и эллинистическую эпоху при сравнительной скудости памятников глиптики нередки случаи помещения в могилу геммы, исполненной за много поколений до момента погребения, то отныне — это редкое исключение. Геммы этого периода сравнительно хорошо датируются не только формой оправ, но и сопутствующими материалами — монетами, индикациями, стеклом, краснолаковой керамикой. Самый ранний предмет в серии датирующих материалов — индикация драхмы парфянского царя Фраата (70—57 гг. до н.э.), самый поздний, с которым была обнаружена гемма I в., — медная монета Котиса II (122—132 гг.). Последний случай — явление единичное. Между этими крайними точками и располагается период расцвета деятельности боспорской камнерезной
11
Максимова М.И. Указ. соч., с. 76.
М.И. Максимова, выделившая эту группу боспорских гемм, положила в основу их классификации три признака: вес и фактура оправы, порода и форма камня и стиль резьбы. Исполненные из тонкого, как фольга, листа золота, боспорские перстневые оправы значительно легче привозных и отличаются худшей сохранностью за счет неумелой спайки. Характерный материал местных гемм — гранат, обычно оформленный в виде выпуклого кабошона, сильно утонченного изнутри и отполированного до зеркального блеска. Стиль резьбы отличается схематической плоскостностью и чисто орнаментальной эскизностью. Формы изображенных персонажей лишь намечены на поверхности выпуклых, сверкающих гемм. Эти печати явно не рассчитаны на пристальное любование, на рассматривание деталей резьбы. В скупом отборе деталей мастер оставляет лишь такие, которые необходимы для быстрого опознания сюжета.
В репертуаре тем преобладают изображения богов, причем резчики иногда без всяких изменений по многу раз повторяют одни и те же типы, в основе которых, видимо, лежали всем известные культовые статуи. На первом месте стоит изображение Фортуны, затем следует Афина, Немезида, Гермес и Ника. Несмотря на выработку в это время своеобразного «койне» камнерезного искусства, влияние римской глиптики в сюжетах боспорских гемм порою совершенно очевидно. Прежде всего это сказывается на появлении императорских портретов, трактованных, правда, в той же эскизной манере, так [111] обобщенно, что отождествление лица почти всегда невозможно.
Изображение Козерога, символ дня рождения Августа, можно встретить в каждом городе Северного Причерноморья. Эти шаблонные, словно быстро набросанные резцом козероги на круглых выпуклых гранатах, по-видимому, исполнены одним боспорским резчиком. Жители Пантикапея, Нимфея, Херсонеса, Ольвии и Танаиса спешили заказать печать с эмблемой и — кто знает? — надеялись погреться в лучах счастливой звезды удачливого властелина. Вообще символика изображений на геммах этого времени очень прозрачная, изображения богов подателей благ превалируют. Фортуна или ее атрибут — рог изобилия, иногда — два рога — не требуют комментариев. Афина могла считаться не только помощницей в трудах (Эргана) как покровительница Геракла в его подвигах, но, кроме того, как носительница эгиды с маской Медузы, могла приобретать значение апотропея (ср. Минерва Медика). Достаточно популярно изображение богов-целителей Асклепия и Гигиеи. Популярность Аполлона и Гермеса хорошо объясняет одна латинская надпись: «Меркурий здесь обещает выгоду, Аполлон — здоровье».
Немезида с уздою и мерой, ритуальным жестом напоминающая о необходимости сдерживать клятвенное обещание, приобретает особое значение. Отныне она как бы обязательно присутствует во всех отношениях людей. Чаще всего на геммах воспроизводилась популярная статуя богини, стоявшая в храме г. Смирны. Смысл этой позы и атрибутов раскрыт в греческой эпиграмме:
С мерой, с уздою в руках, Немезида вещает нам ясно: Меру в деяньях храни, дерзкий язык обуздай! [12]12
Античные поэты об искусстве. М., 1938, с. 52.
Рукопожатие — символ союза и согласия не только супружеского, но и политического. Маки и колосья — знак умножения богатств и процветания. Нередко встречаются изображения руки, касающейся ужа, надпись «помни» — комментирует смысл этой эмблемы. Вакх, по преимуществу бог-спаситель, так же, как его символы (гроздь, пантера, вакханки, сатиры), могли иметь хтоническое значение. Точно так же связаны с подземными силами и загробным миром такие изображения, как Эрот, Психея (символ души), дельфин, лодка, гиппокамп, говорившие о переправе в Элизиум. [116]
В надписях на перстнях этого времени около 10 раз повторено одно слово «хара», означающее, в зависимости от контекста, и пожелание радости, здоровья и прощальный привет. На одном из фанагорийских перстней, как кажется, мы находим истинный смысл этой популярной формулы. Двустрочная надпись на нем означала: «на радость той, что носит!» По-видимому, односложное «хара» значит — «радость». Несколько перстней имеют любовные надписи: даритель мужчина, названный по имени, именует свою избранницу «душечкой».
Несмотря на продуктивную деятельность боспорской мастерской, снабжавшей геммами все важнейшие центры Северного Причерноморья, она, видимо, не могда покрыть все растущего спроса на изделия камнерезов. Отнюдь не уменьшается в этот период импорт произведений глиптики из других районов античного мира. Можно отметить геммы и перстни, поступающие из Северной Африки, Малой Азии и Западного Причерноморья. Значительную группу глиптического материала в северопонтийских колониях составляли италийские геммы.
В 1957 г. в статье, посвященной боспорской камнерезной мастерской эпохи Августа, М.И. Максимова в особую группу выделила 30 гемм, квалифицированных ею как «привозные, не из одной, а из многих стран». Сегодня мы можем уточнить происхождение вдвое большего числа резных камней, отнеся больше 60 гемм из некрополей северопонтийских городов к работам италийских мастеров от I в. до н.э. по III в.
Критериями для отнесения указанных гемм к числу изделий италийских камнерезов служили: материал, надписи, совместные находки, портреты римлян, копии римских памятников, аналогии в нумизматике и глиптике Италии и сюжеты, специфические только для италийского круга.
Из учтенных 60 с лишком гемм 18 имеют характерный для Италии признак — они исполнены из агата. Иногда это — так называемый агат «николо» (от итал. «ониколо» — маленький оникс), где, как в негативе, черное изображение неожиданно рисуется на голубовато-белом фоне, но чаще — коричневый сардоникс с поперечной белой полосой. По италийскому поверью, агат, вставленный в перстень, делал его амулетом и обеспечивал его обладателю всеобщую благосклонность. Сохранилось предание, что сардониковые печати ввел в употребление [117] Сципион Африканский, материал этот стал популярным в италийской глиптике. Характерны в рассмотренной группе и двуцветные литики, словно имитирующие поперечно-полосатый сардоникс. Это также специфический для Италии материал. На втором месте по количеству стоят сердолики и сарды (22), обычно — плоские, четырежды встречен гранат, дважды — аметист. [13]
13
Неверов О.Я. Италийские геммы в некрополях северопонтийских городов. — Из истории Северного Причерноморья в античную эпоху. Л., 1979, с. 104, сл.