Гении и прохиндеи
Шрифт:
Эксгумация "белых", фабрикация "красных"
Засиделись мы тогда допоздна. Оставалось еще два дня широкой масленицы. Мы все-таки продолжали ожидать гостей. И как опять могло бы хорошо получиться: 25 февраля - прощеное воскресенье! Вот бы и облобызались... А пока я опять взял статью Бондаренко и мне вдруг бросилось в глаза, что он то и дело, как всегда, не зная меры, твердит обо мне и моих единомышленниках: "красный публицист", "красный идеолог", "красная оппозиция", "красные патриоты", "красная идея" и т.д. до бесконечности. Но право же, что такое "красная идея", как и "белая", я просто не знаю, никогда не интересовался этим. Жена принесла однажды книгу "Белое дело"- до сих пор её не открывал. "Красные" и "белые" это реальность Гражданской войны и литературы о ней. А уже в двадцатые-тридцатые годы даже мы, мальчишки, играли не в "красных" и "белых", а в казаков-разбойников. Какие могут быть "белые", спустя 60-70-80 лет после Октябрьской революции и Гражданской войны. Они просто все перемерли. Это высосанная из пальца выдумка газеты "День" и лично Бондаренко, который покатался по заграницам и действительно разыскал там несколько "белых" мумий и немецких наймитов времен Отечественной войны. Ну, а раз обнаружены "белые", то надо создать и "красных": вот "певец красной идеи" Бушин. И, откопав тех и других, гальванизировав, они их надули и стали ломать голову, как бы примирить всех - от кавалеристов Гражданской войны Буденного и Шкуро до современных литераторов Бушина и Солженицына. Это старая традиция иных советских деятелей - создать своими руками проблему, а потом героически её решать. Всем этим они изрядно добавили путаницы в умы,
Но дело не во мне, пусть назовет меня Бондаренко хоть "красным горшком", -все равно поставить в печь сей горшок ему не удастся. Гораздо хуже то, что своей красно-белой схемой, измысленной от безделья, он лезет поверять историю: "Я считаю великую Победу над фашизмом не красной победой, а Отечественной". А кто считает красной, кто так сказал: "красная победа"? Он выдумывает себе противников и доблестно их сокрушает, привлекая в помощники великие авторитеты: " Так же (как он!) считал и Иосиф Сталин, назвав ту войну не великой коммунистической, а Великой Отечественной". Господи, какое горе от неума! Весь мир объездил, горы книг прочитал и ничего не понял. Какое незнание времени и непонимание своей страны! Оно сквозит даже в поименовании Сталина "Иосифом", чего ни в народе, ни в печати никогда не водилось, а было принято лишь на Западе. А уж "коммунистическая война"...Да ведь никому и в голову тогда не могло это притти. Как и немцы не назвали войну нацистской. Успокойся ты, Христа ради, Бондаренко. Ты собственный хвост хочешь поймать и укусить. Так нет же! Опять: "Победила не красная, а русская Россия!.. .Если лишь красная идея вела русские полки на смертный бой ( да кто же это утверждает? ), то зачем тогда Иосиф Сталин вводил не красные атрибуты государственности - погоны офицерские, ордена Кутузова и Суворова" и т.д. Окстись, Вова, давно уже не было никакой "красной России", она выполнила свою великую историческую роль и ушла со сцены, даже армия вскоре перестала называться Красной. Была Советская Россия, социалистическая. Что же касается "атрибутов", то те, которые названы тобой, были введены лишь в 1942-43 годах, война-то шла уже давно, перелом к победе произошел и без них. Тебе же и неведомо, что вообще-то они начали вводиться задолго до войны: в 1935 году - звание маршала, в 1940 -м - звание генерала и адмирала, а погоны были введены в 1943 году и вовсе не только для офицеров, как ты думаешь, а для всей армии, потом - для всего военно-морского флота. Ты в армии-то служил? Почему же не знаешь таких всем служивым известных вещей? Заявление о том, что "руссификация(!) режима (Так совершенно в духе Немцова-Явлинского ты именуешь советскую власть.) началась(!) именно в годы войны" есть не что иное, как еще одна малограмотная нелепость штафирки. Особенно, если учесть, что тогда же, в тридцатые годы, о чем уже говорилось, шла еще и такая усиленная "руссификация режима", как появление множества книг, фильмов, спектаклей об Александре Невском, Дмитрии Донском, Петре Первом, Суворове, Кутузове и т.д.
Прямых двойников "детей Октября" Бондаренко усмотрел даже в первой русской эмиграции: "И там были свои непримиримые Бушины и Татьяны Глушковы, и там были люди считающие, что или в России восстановится монархия или её необходимо тотально уничтожить. Георгий Иванов призывал сбросить на Москву атомную бомбу..." Но зачем тревожить тень свихнувшегося Иванова, почившего в Бозе пятьдесят с лишним лет тому назад? Вот шевелится живой классик Солженицын. Он тоже грозил Москве: "Будет на вашу голову Трумэн с атомной бомбой!" А мы-то с Глушковой причем здесь? Разве мы говорили, что если Россия не будет социалистической, то ей надо уничтожить? Соображаешь ли ты, что лепечешь, Вова? Лечиться надо, как пишет Малинин из Твери.
Затяжное прозрение
Но вот и кончилась масленица. Надежды на явление гостей оставалось всё меньше. Зато каждый день приходили письма о них. Многие читатели обратили внимание на то, как бурно В.Распутин восхищается советской эпохой: "Только теперь начинаешь вполне понимать, в какой уникальной стране мы жили. Хлеб в столовых бесплатный, а в магазинах он стоит копейки; образование бесплатное да еще и заставляли учиться (вот диктат!); о наркоманах слыхом было не слыхать; из одного конца страны размером в шестую часть суши в другой конец можно было долететь за половину зарплаты; искусства процветали отнюдь не за счёт гадостей; интеллигенция с черными бородками и плутоватыми глазками не в Кремле восседала, а по кухням шепталась... Социальные завоевания долго будут нам сниться, как чудный сон". Прекрасно сказано. Но у читателей этот восторг вызвал много вопросов. Неужели писатель Распутин, спрашивают они, так отстал от рядовых своих читателей, что "только теперь" и лишь "начинает" понимать, в какой стране прожил лет пятьдесят? В Горбачеве семь лет не мог разобраться, до самого краха в 91-м нахваливая его, и вот теперь опять только начинает чесать в затылке: "- Сон это был или явь?" Размышляет как жернова крутит. Откуда такая медлительность?.. В самом деле, я лично, даже не будучи Героем соцтруда, не имея литературных орденов, премий, таких обильных и многотиражных изданий, за всю жизнь не получив от государства ни одной квартиры, я всегда понимал, в какой необыкновенной стране родился и жил. Да разве я один! Множество людей с глубоким чувством и совершенно искренно пели: "Хороша страна Болгария, а Россия лучше всех!" Распутин тут же добавляет: "Как можно отвергать целую историческую эпоху, в которой страна добилась невиданного могущества и стала играть первую роль в мире?!" Вот именно. Золотые слова! Но читатели напоминают: ведь есть же люди, которые не только отвергают эту эпоху, а поносят её, клянут, именуют "черной дырой истории". И первый среди этих, мягко выражаясь, олухов царя небесного - ваш кумир, Валентин Григорьевич, ваш благодетель, о величии которого вы распространяетесь. О чем шептались по кухням интеллигенты с черными бородками и плутоватыми глазами? Прежде всего, о нем, о его лживых книгах, клеветавших на дорогое вам время.
Узколобая критика твердолобости
Но самое главное здесь вот что. Выразив восхищение советской эпохой, её великими социальными благами писатель решительно и начисто отделил всё это от коммунистической идеологии, назвав её "твердолобой", будто бы "не желавшей поступиться ни одной буквой". Конечно, случались у нас твердолобые идеологи, например, чтоб далеко не ходить, хоть Яковлев с его долдонской статьей "Против антиисторизма", но он имеет такое же отношение к коммунистической идеологии, как Глеб Якунин к православию. Ведь ничего подобного из того чудного сна, описанного Распутиным, даже бесплатного хлеба в трактирах, не было же в царское время. Почему? А потому что это не было предусмотрено идеологией того времени. Довелось ли вам, Валентин Григорьевич, между Фицджеральдом да Гарднером прочитать "Войну и мир" Толстого? Так вот, там (т.2,ч.4.,гл.6) в замечательной сцене охоты на волков мы узнаём, что помещик Илагин за отменных статей суку Ерзу отдал соседу три семьи своих дворовых людей. Расскажите это Солженицыну, напропалую лгущему о прошлом. А все великие социальные блага советского времени прямо вытекали из коммунистической идеологи, утверждавшей, в частности, что главный экономический закон социализма состоит в максимальном удовлетворении постоянно растущих материальных и духовных запросов общества. Назвать коммунистическую идеологию "твердолобой", а Октябрьскую революцию "подлой" можно только при достопечальном состоянии своего собственного лба.
Продолжая тему "красной твердолобости" таких, как Бушин, В.Распутин говорит: "Не желающие еще с 70-х годов даже слышать имени Солженицына, оно их сразу приводит в неистовство, так же не принимают они Православие;
русский человек, по их мнению, не должен был в этом (?) отходить от ортодоксальной коммунистической идеологии..." Откуда все это писатель взял, неизвестно. Но что ж получается - "русский человек",
– что "Наполеон не нашел Москвы из за болот и лесов", что Александр Второй был убит в 1882 году, что в Новочеркасске был воздвигнут памятник атаману Платонову, что он, прибыв на фронт в мае 1943-го, "доблестно воевал" четыре года, т.е. до 1947-го включительно, что в апреле 1945 - го должен был встретиться на реке Эльбе с американцами, хотя на самом деле его армия шла на город Эльбинг, что за многие сотни верст к северу от места встречи с американцами в Торгау и т.п.
Народ стонет, а они радуются !..
Перейдя от советской эпохи к нынешней, В.Распутин и здесь сделал немало довольно странных и даже непонятных для читателей заявлений как общеполитического и, если угодно, философского характера, так и частного. Непонятно, во-первых, почему писатель считает, будто "на другом берегу", "на противоположном берегу Реки жизни", т.е. в катастрофическом положении "мы очутились" только теперь, "ступив в третье тысячелетие", иначе говоря, в январе 2001 года. Большое заблуждение! Страна во многом оказалась "на другом берегу" уже в 1991 году, а окончательно - в 1993-м. Если совсем точно, в ту ночь, когда над Кремлем враги народа спустили Красный флаг и подняли власовский. И совсем странно, когда писатель заявляет: "У меня такое впечатление, что все (!) мы испытываем невольную радость(?!) от сравнительно благополучного перехода в новое столетие и тысячелетия". О радости в нынешнюю пору я слышал до сих пор только от того же Яковлева... Поэтому, как уже было сказано, не надо бы говорить за всех, даже если приятель Бондаренко именует тебя "совестью народа", как лучше бы не вещать и за всю страну: "Россия, я свидетельствую, во многом жила в отношении своего прошлого в потёмках". Право, как уже отмечалось, лучше говорить за себя лично: "Я, писатель Распутин, лауреат солженицынской премии и Герой социалистического труда, испытал как академик Яковлев, невольную радость." Какова же причина радости? Оказывается, она в том, что хотя с 1992 года народ и вымирает ежегодно по миллиону, но все же "обошлось без апокалиптических разломов и потопов". О, при такой жизнерадостности можно ликовать еще и потому, что соотечественники вымирают в год всё же только по миллиону, а не по три или пять. Впрочем. П.В.Убитин из Лысково Нижегородской области пишет: "В 2000-м году в нашем районе родилось 322 младенца, а умерло 945. При таком раскладе, как в нашем районе, убыль населения по стране ежегодно составляет 2 миллиона 300 тысяч человек". Проделайте, Валентин Григорьевич, такой подсчет по родному Иркутску, если еще бываете там. Глядишь, и убудет вашей странной радости... Напрасно писатель так уверенно свидетельствует и о том за всю Россию, будто она до ельцинской катавасии, до солженицынских сочинений "во многом жила в потемках в отношении своего прошлого". Конечно, в советскую эпоху имелись белые пятна, разумеется, встречались упущения, но подлинные потемки царили по-причине прежде всего дикой неграмотности народа не тогда, а в дореволюционное время. Стоит лишь перечитать хотя бы две книги деревенщиков того времени: в "Овраге" Чехова да "Деревня" Бунин. Вот уж где потемки так потёмки. Можно лишь удивляться, как у человека, знающего эти книги, повернулся язык приложить это словцо к советскому времени. Минчанин Э.М. Скобелев прав: Солженицын, которого он называет литературным монстром, взлетевшим на литературный Олимп ценою целенаправленного разрушения своего отечества, "никакого факела над мраком российской истории не поднял" по той причине, что "обслуживал политические интересы западной информационной машины, которая никакой правды не допускает да и не знает её".
Маркс умер 14 марта...
Кончилась маслиница, кончился и февраль, а от моих приглашенцев ни слуху, ни духу. Как быть? Все-таки надо же объясниться с глазу на глаз!.. Вдруг узнаю (опять "уникальная сыскная способность"!), что 15 марта у Распутина день рождения. Это же прекрасный повод послать письмо, поздравить, расспросить, подарить пару мыслишек. Что ж, писать еще раз? А что делать, если они гордо молчат! Может, всё-таки достучусь. И я сел за компьютер. Получилось так:
"Уважаемый Валентин Григорьевич,
здоровья вам и всех благ! Знать, не случайно вы родились сразу после дня смерти Маркса, скончавшегося 14 марта. Видимо, именно этой мистической близостью объясняется ваш пристальный интерес к коммунистической идеологии, доходящий до объявления её "твердолобой". Не случайно и то, что в прошлом вас особенно чтил Горбачев, заявивший недавно в Американском университете в Турции : "Целью всей моей жизни было уничтожение коммунизма", а ныне чтят и самоотверженно защищают такие свирепые антикоммунисты, как М.Назаров... Но об этом позже, а сперва в этот светлый день хочу развеять некоторые ваши мрачные мысли . Может, у нас обоих на душе станет полегче.
Кто Лиса? Кто Журавль?
Вы заявили о моем "решительном нежелании знаться" с вами, гордо добавив, что "горевать при этом не следует." С чего вы взяли? По-моему, дело обстоит как раз наоборот. Приведу всего один пример. В июле 1989 года я предложил "Нашему современнику", где вы много лет член редколлегии, резко критическую статью об академике Сахарове. За её публикацию решительно высказались Сергей Викулов, Вадим Кожинов, Ирина Стрелкова и вы. Но у Станислава Куняева, только что ставшего главным редактором, были совсем другие планы. Заняв кресло коммуниста-фронтовика Сергея Викулова, он первым делом пригласил в редколлегию маститого антисоветчика Игоря Шафаревича ("Уважаемый господин Шафаревич!...") и запланировал на весь будущий год печатание "Красного колеса" господина Солженицына. Конечно, моя статья оказалась ему поперек горла. Решая, как бы ловчее выйти из положения, он дал её на отзыв Шафаревичу, имя которого еще даже не стояло на обложке. Тот, разумеется, статью зарезал, заявив, что её печатание будет катастрофой для журнала. Куняев игнорировал мнение нескольких членов редколлегии, а ухватившись за отзыв одного Шафаревича, - академик!
– статью отверг. Её напечатал в двух номерах "Военно-исторический журнал", который после этого не пережил никакой катастрофы, а даже сильно прибавил в тираже... Так вот, встретив вас в Доме литераторов в январе 1990 года, я подарил оба номера с моей большой статьей, поставив на ней самую дружескую надпись. Разве это поступок человека, который "не желает знаться"? Но это далеко не всё. За прошедшие с тех пор десять лет я неоднократно поминал добром ваше имя в своих статьях и книгах, например, в книге "Честь и бесчестие нации"(М.,1999) или в статье "Менуэт президента", напечатанной в "Завтра" №3 за этот год уже после статьи "Билет на лайнер". Я писал о невежественных и узколобых властях: "О писателях Бондареве и Распутине, об артистах Игоре Горбачеве и Людмиле Зайцевой, о театрах МХАТ имени Горького и "Содружество" на Тагенке они просто не знают и не слышали..." От вас же за десять лет ни единого доброго словца. А теперь я высказал ряд критических соображений, иные из которых, в частности, о языке, могут быть вам полезны, в ответ же получил от вас с Кожемяко поток мыльных пузырей, извлечь из которого хоть что-нибудь годное для употребления не представляется возможным. Но ведь среди не только верующих, как вы, но и неверующих на добро принято отвечать добром, тем более, если даритель гораздо старше годами. Так кто же с кем не желает знаться? Я, конечно, не стал бы ворошить столь деликатное прошлое, но у меня нет более убедительного ответа на только что поставленный вопрос. К тому же, именно моим нежеланием знаться вы объясняете появление моей статьи о вашей зелененькой премии. Будто бы это мой ответ на ваши настойчивые попытки подружиться. И значит, я был коварнее, чем хитрая Лиса с простофилей Журавлем в известной сказке.