Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е - начало 1930-х годов
Шрифт:
Сборник «Дело митрополита Сергия» был подготовлен для издания за границей. Целью его было широкое ознакомление эмигрантской общественности с положением Церкви в Советском Союзе и создание общественного мнения в Европе. После того как М. М. Брендстед переправил сборник за границу, этот сборник, по-видимому, с его же помощью попал к Н. А. Бердяеву, а от него к митрополиту Евлогию, который передал сборник в Русский зарубежный исторический архив в Праге.
История богата парадоксами. Труд наиболее горячего противника митрополита Сергия был передан за границу самому рьяному защитнику Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, Н. А. Бердяеву.
Второй комплект бережно сохранялся в тайных общинах, пока в 1946 г. не был изъят при обыске и присоединен к следственному делу [470] .
Не только Брендстедом интересовалось следствие по «Делу “Истинно-Православной Церкви”». По данным ОГПУ,
М. А. Новоселов говорил на следствии:
«Профессор Маркович, как я слышал, в то же время называемый “мирской монах”, то есть он, будучи посвящен, продолжает в то же время оставаться профессором.
470
Некоторые документы из сборника «Дело митрополита Сергия» увидели свет в книге протопресвитера Михаила Польского «Новые мученики Российские»; часть вышедшего в США сборника «Луч света, в защиту Православной веры, в обличение атеизма и в опровержение доктрин неверия» (Джорданвилль, 1970) представляет собой извлечения из сборника «Дело митрополита Сергия», о чем можно судить на основании оформления, датировки, заголовков и пр. Однако составителем не указаны источники, по которым производилась публикация. Отдельные документы из сборника включены в книгу М. В. Шкаровского «Судьбы иосифлянских пастырей», к сожалению, также без указания на место хранения сборника.
Я знал, что Маркович должен был ехать в заграничную командировку, и в беседе с ним порекомендовал ему познакомиться с митрополитом Анастасием, по слухам стоявшим в то время во главе православной миссии в Палестине (в Иерусалиме). Я просил Марковича передать митрополиту Анастасию о наших церковных делах то, что он, Маркович, знает, что ему известно. А точно я ему не сказал, что ему передавать» [471] .
Ботаник, исследователь субтропических культур Василий Васильевич Маркович (1865–1941) в 1917–1921 гг. работал директором Сочинской опытной станции, а затем до 1925 г. заведовал ботаническим отделом Сухумской опытной станции. Был арестован в Сочи как заложник в 1920 г., затем в 1921 г., вскоре был выпущен.
471
ЦА ФСБ РФ. Д. Н-7377. Т. 11. Л. 158.
В 1921 г. он тайно принял монашеский постриг в рясофор в Симоно-Кананитском мужском монастыре на Новом Афоне, а в 1922 г. был тайно пострижен в мантию с именем Нестор. Переехав в 1925 г. в Ленинград, Маркович стал работать научным сотрудником Всесоюзного института растениеводства. Монах Нестор был членом Александро-Невского братства в Ленинграде. По делам службы он участвовал в экспедициях в Палестину, Индию, на Цейлон, в Японию, откуда привез образцы ценных культур. Во время пребывания в Палестине монах Нестор (Маркович) смог увидеться с архиепископом Анастасием, который возглавлял Русскую миссию в Палестине, и передать ему церковные материалы.
А. Ф. Лосев на следствии говорил:
«Относительно связей с заграницей могу показать следующее: от Новоселова я узнал, что у него был знакомый профессор ботаник Маркович, который был в длительной заграничной командировке. Новоселов, как будто (с его слов) – информирован был о том, что заграницей декларация митрополита Сергия об отношении к соввласти расколола церковь на большую, согласную с ним более или менее сторону и сторону небольшую численно, но состоящую из наиболее авторитетных церковников. Новоселов говорил, что Маркович видел за границей видных деятелей и беседовал с ними» [472] .
472
ЦА ФСБ РФ. Д. Н-7377. Т. 11. Л. 141.
Монах Нестор в 1932 г. был арестован и по приговору выездной комиссии коллегии ОГПУ от 22 марта 1932 г. был осужден на десять лет лагерей. Отбывал заключение в Карагандинском лагере.
0 его освобождении хлопотал академик Н. И. Вавилов, благодаря его хлопотам Марковича перевели в Дмитлаг, где он работал ботаником в производственно-исследовательской лаборатории. Вавилов продолжал хлопотать о переводе престарелого ученого в Ленинград. В одном из писем начальнику управления Дмитровского исправительного трудового лагеря Фирину 8 января 1934 г. академик писал:
«В вашем ведении находится профессор Вас. Вас. МАРКОВИЧ, который работает примерно полгода. Возраст его около 70 лет. Это крупный работник – ботаник, лучший знаток субтропических культур, основатель первого научного субтропического учреждения – Опытной Станции в Сухуми, где он работал около 40 лет. В последние годы он работал под моим руководством во Всесоюзном Институте Растениеводства, заведуя субтропическими культурами, и был командирован нами для сбора различных субтропических культур – хинного дерева, каучуконосов, субтропических плодовых – в Палестину, Индию, Яву и Цейлон, где он пробыл около 3 лет, собрав большой материал, который ныне испытывается в наших субтропиках. Надо сказать, что попасть из Советской страны в Индию, на Яву дело исключительной трудности, так как обычно советских ученых туда не пускают. Маркович собрал большой материал, но, к сожалению, отчета он не успел окончить перед арестом. Знаю я В. В. Марковича как исключительно добросовестного труженика, преданного делу и знающим его. Мы крайне заинтересованы, по деловым соображениям, в получении обстоятельного отчета об его путешествии в Индию и на Яву, где он изучал, по нашему поручению, культуры, которые мы ныне развиваем в наших субтропиках» [473] .
473
Федоров Н. Новые факты и поступления // Дмитровский вестник. 2001. 10 июля.
В начале 1937 г. Маркович был освобожден. Жил без пенсии в Малой Вишере, а затем оказался в оккупации. «После освобождения его как неблагонадежного выслали на север, где Маркович и погиб» [474] .
Михаил Михайлович Брендстед
Вышеизложенное заставляет внимательнее присмотреться к личности Михаила Михайловича Брендстеда, который был одним из журналистов, распространявших за рубежом сведения о Русской Церкви в Советской России, причем не только трудами по переправке документов, но и с помощью собственного пера. По крайней мере, один из его очерков – «Два праведника» [475] – был указан в качестве источника протопресвитером М. Польским в его знаменитом двухтомнике.
474
Там же.
475
См.: Артемьев М. Два праведника // Хлеб Небесный. 1932. № 7. С. 18.
Выходец из обрусевшей семьи, М. М. Брендстед родился 31 мая 1890 г. в Санкт-Петербурге в семье датского подданного. В 1914 г. окончил юридический факультет Петроградского университета. Работал в различных издательствах. В 1920 г. выехал в Данию к больному отцу, а после его смерти возвратился в 1922 г. в СССР, где работал в Центросоюзе и различных центрах сельскохозяйственной кооперации. Но не эта деятельность занимала его ум и сердце.
В эти годы был близок к кружку лиц, называвших себя «анархо-мистиками», «тамплиерами». Лидером российских «тамплиеров» был Аполлон Александрович Карелин, который, вернувшись в Россию после двенадцатилетнего пребывания во Франции, организовал в начале 1920-х гг. кружок «ордена», являвшимся одним из ответвлений масонства. Первыми рыцарями, принявшими посвящение, были артисты Ю. А. и В. А. Завадские, М. А. Чехов, математики А. А. Солонович и Д. А. Бем, научные работники Н. И. Проферансов, М. И. Сизов, Н. П. Киселев и др. [476] В мировоззрении «тамплиеров» были перемешаны идеи анархо-коммунизма, христианства, оккультизма и пр. Центром этой то ли оккультной, то ли политической организации стал музей им. Кропоткина в Москве.
476
См.: Никитин А. Тамплиеры – рыцари России // Знание – сила. 1998. № 8.
Некоторые из членов «ордена» (как Брендстед) считали, что взгляды рыцарей неотъемлемы от христианства, другие далеко уходили в оккультизм и различные мистические учения. Кто-то вырвался из этих кружков в подлинное православие. Прослеживается связь и с высшими правительственными кругами: лидер движения «тамплиеров» А. А. Карелин был членом ВЦИК в 1918 г. Близок к Аполлону Андреевичу Карелину был секретарь президиума ЦИК Авель Сафронович Енукидзе.
Судя по письму М. М. Брендстеда, в числе его знакомых были Андрей Белый, отдавший немалую дань мистическим течениям, в частности антропософии, биофизик, розенкрейцер и антропософ М. И. Сизов, Г. И. Чулков, прославившийся как автор книги «О мистическом анархизме» [477] , в которой он проповедовал индивидуализм и внутреннюю свободу личности, отрицавшую любую форму контроля над собой.
477
См.: Чулков Г. О мистическом анархизме. СПб., 1906.