Голубиная книга. Славянская космогония
Шрифт:
Когда хотел Господь Бог построить дом Божий, святой Сион, послал Господь перстень Соломону, и обладал он демонами всеми. Создал дом Божий, святой Сион, и искал дерево, чтобы покрыть храм. И указали ему древо, что посадил Моисей в море. И тогда срубили древо, и повезли его восемьюдесятью быками. И потемнело при Иордане, и была буря великая, и утопил древо Иордан, и не нашли его.
Шел (Соломон) к древу, которое было от головней, и было тут народов много, 3000 человек, что верили в древо, ибо то древо творило великие чудеса, и все мнили, что на нем распнется Господь. Когда хотел древо срубить Соломон, люди не дали ему: «О Соломон, не дадим тебе срубить древо жизни; где ты видишь, три головни проросли, и чудеса великие творит, и многие обретают от него спасение, ибо на нем распнется Господь». Соломон многих сразил, и срубил древо, и принес в Иерусалим. Люди верили в древо, собрались все к древу, и принесли в Иерусалим, плача и взирая на древо.
Услышала Сивилла о древе, и пришла посмотреть, и села на древо, и обгорел у нее зад. Тогда Сивилла сказала: «О треклятое древо!» Все люди единогласно возопили: «О трижды благословенное древо, на котором распнется Господь!» Поднял Соломон древо к храму и прислонил.
Один муж по имени Елисей тесал дерево на Иордане, и упал топор в Иордан, и вонзился в древо, которое утопил Иордан. Пошел и сказал Соломону, и пришли, взяли древо и узнали его. И принесли в Иерусалим, и приложили к храму, и не пришлось, и прислонили снова к другому древу.
И сказал Соломон: «О великое чудо! Эти древа пречудны высотой и не подошли. Где найти большее их?»
И спросил демонов, что боялись печати Господней. Они же сказали: «Знаем недалеко в Эдеме велико, чудно и предивно; страшно нам о том говорить». Соломон сказал: «Велю вам печатью Господней, которую мне дал Бог: идите, возьмите за верхушку и за корень и принесите мне его». Пошли демоны, и взяли древо с корнем, вырывая главу Адама в корнях, и принесли в Иерусалим. Отсекли древо от корня и измерили древо на земле. Соломон сказал: «О велико чудо и предивно! Три древа нашел, которых нет нигде, и великие чудеса творят, и все те древа словно от одного древа». И прислонил ко храму и поставил стражей стеречь их. Спросил Соломон демонов: «Сколько от Эдема до Иерусалима?» Демоны сказали: «563 мили». Измерили демоны и нашли так.
Глава же Адамова оставалась в корнях и никто о ней не знал. Соломон пошел на охоту, и застала его внезапная буря. Один отрок носил царскую верхнюю одежду, и расстался с царем. Увидел пещеру и вошел в нее, имея с собой пса и ястреба, и сев увидел: пещера костяная, а не каменная. Когда окончилась буря, вышел отрок и нашел царя. И сказал Соломон: «О человек, как ты мою одежду унес, а меня буря промочила?» И спросил: «Скажи мне, почему тебя не было в бурю?» Отрок сказал ему: «Господин, я видел пещеру и вошел в нее, конь мой снаружи стоял. Я же со псом и ястребом вошел и видел: костяная, а не каменная пещера та». Царь утром пошел, и очистил кость от камней и от земли, и узнал, что то Адамова глава, и узнал, как было принесено древо и как Адам дал Сифу, когда умирал.
<…> И узнал Соломон, что то Адамова голова, и принес ее на середину Иерусалима, и послал, и собрались все люди, и сказал им: «Как меня увидите, так и вы делайте». И взял камень Соломон и сказал: «Поклоняюсь тебе как первой твари Божией». И бросил камень, и сказал: «Побиваем тебя как преступника Божия». Весь народ бросал камни, и совершили литостратион, по-еврейски [41] «побивание». То было собрание всего Иерусалима. Когда было предание Господа нашего, привели к Пилату Христа и двух разбойников. Пилат приказал, и сделали из тех древ три креста, и распяли Христа на древе, которое из Адамовой головы выросло, а разбойника верного распяли на древе, которое от головней выросло, одесную Христа, а разбойника неверного распяли ошуюю Христа на древе, что выросло на Морской реке, которое посадил Моисей.
41
Точнее, по-гречески.
<…> И посадил Адам три древа: одно дерево — свою часть, а другую часть — Евину, а посреди — Господне древо. <…>
И повелел Господь Адама и Еву из рая изгнать вон. И тогда упали из рая две части его. Адамова часть упала в Едру-реку [Евфрат], а Евина — в Тигр-реку, а Господне древо осталось в раю <…>. Начал Адам землю пахать, и пришел к нему сатана, и сказал Адаму: «Что делаешь?». Адам сказал: «Землю пашу». И сатана сказал: «Кто тебе повелел?» Адам сказал: «Господь мне велел». И сатана сказал: «Господни небеса, а земля моя. Если хочешь землю пахать, ты дай мне на себя запись и на весь род свой по тебе будущих». И сказал Адам: «Если земля твоя, и я твой». И написал Адам на себя запись и на весь род по нем будущих, сатана рад был и унес [запись] в ад, и по той записи от Адамовой смерти и по Христово распятие принимал диавол и приводил грешных и праведных во ад все равно.
<…> И встретил Сифа сатана, и сказал ему: «Сиф, где ты был?». И сказал Сиф: «Был в раю, несу ветвь от райского древа, отец мой
А на том месте неблагодарные люди были и разбой творили, и оттоле прослыло то место разбойничьим: если кто на том месте жил добрый, и тот славился злым разбойником, по прослытию места того. И во время Авдиана [Августа?] царя был в Арихонских [Иерихонских] странах муж именем Массой, и пришел он во Иерусалим город с женою своей. Жена же его беременна была, и родила в пути сына, и нарекли имя ему Спутник, поскольку в пути родился. Поселился Массой на месте, назывемом Разбойник. Массон же был муж праведный и разумный. Умирая, указал древо то, на котором распяться Сыну Божиему, и сказал Спутнику сыну своему: «Чадо моё! Стереги древо это. На этом древе будет распят Избавитель наш. Ты, чадо, пострадай с ним, сделай так, чтобы тебе с ним умереть, дабы тебя ради и мы избавлены были от мук вечных». И оттоле Спутник жил, а потом злой разбойник…
Славянские космогонические легенды
Славянские апокрифы, в которых мир совместно творят добрый и злой боги, поставили в тупик «школу заимствований». Апокрифы, образно говоря, оказались лишь окраинными заливами огромного моря подобных же мифов и легенд, записанных только в последние два века и уже не средневековыми книжниками, а учеными — этнографами и фольклористами. Мифы о двух братьях-демиургах распространены по всему миру. Миф же, в котором один из них ныряет в изначальное море — в доброй половине Евразии и Северной Америке. Он записан у славян (русских, украинцев, белорусов, поляков, болгар, сербов, македонцев), финно-угров (финнов, карел, марийцев, мордовцев, коми, хантов, манси, венгров), самодийцев (ненцев, энцев, нганасан), тюрок Сибири (алтайцев, якутов, долган, хакасов), бурят, тунгусов (эвенков, нанайцев), кетов, юкагир, североамериканских индейцев, а также у индийцев, цыган, курдов-езидов, грузин и сирийских арабов. Вывести все эти сказания из одного книжного источника совершенно невозможно. Книжники лишь записали и обработали созданное народом за многие века. Тем не менее сходство мифов не случайно. Единые истоки их можно проследить. Только прячутся эти истоки в тех далеких временах, когда не было ни славян, ни индоевропейцев, ни письменности, ни цивилизации.
Мифы о братьях-близнецах, создавших или обустроивших мир, коренятся в самом родовом строе. Это блестяще показал советский этнограф А. М. Золотарев, трагически погибший в 1943 г. Его книга «Родовой строй и первобытная мифология» была издана, и то не полностью, лишь два десятилетия спустя. Но главные ее выводы не устарели и поныне. Что мир наш устроен диалектически, поняли, задолго до Гегеля, еще люди верхнего палеолита. В те времена люди жили родами и племенами. Каждое племя состояло минимум из двух родов, или фратрий (объединений родов). Их предки-тотемы считались близнецами — братьями или сестрами. Изначально это были даже не боги наподобие Ормазда и Ахримана, а зверобоги, животные и люди одновременно. И весь мир себе люди представляли не иначе как разделенным на две фратрии во главе с такими богами. По ним и распределяли все пары противоположностей, доступных пониманию мудрейших старейшин и шаманов. К фратрии, допустим, Коня относили свет, день, солнце и т. д., к фратрии Быка — тьму, ночь, луну и т. д. О добре и зле первоначально и речи не шло. Оба близнеца были дружны и одинаково почитаемы как первопредки и культурные герои, оба совершали порою подвиги, а порою смешные и не всегда благовидные проделки. Они еще не творили мир, а только обустраивали его. С течением времени братья все меньше представлялись животными и все более — богами человекоподобными, далекими и могучими. Теперь они не только создавали мир, но и правили им, по-прежнему разделенным на две фратрии. Близнецов стали противопоставлять. Сначала как мудрого, умелого и глупого, неумелого (Прометей и Эпиметей). Потом — как доброго и злого. Первый обычно пребывал в верхнем мире, полном света, второй — в нижнем, среди тьмы. (Благой и злой боги могли считаться не только «белым» и «черным», но и, например, «черным» и «красным», как у африканских масаев.)