Хасидские предания
Шрифт:
^нязя". "Давай съездим к твоему чудотворцу, - предложил он,
– и я покажу, что он не способен отличить правого от левого".
Вместе они поехали в город Кожницы, находившийся недале-
ко. "Я прошу тебя, - сказал маггиду брат Адама, - помолиться
за моего больного сына".
Маггид склонил голову и молчал. "Сделаешь ли ты это?"
– не унимался гость.
Маггид
заметил, что он с трудом выговаривает слова, - поезжай скорее,
может быть, еще застанешь его живым".
"Ну, что я тебе говорил", - произнес, смеясь, брат Адама,
когда они садились в экипаж. Адам же всю дорогу молчал. Когда
они приехали домой, то узнали, что юноша умер.
ЗАПЕКАНКА
Пришел как-то к маггиду из Кожниц человек из простонаро-
дья и сказал, что хочет развестись с женой. "Почему?" - спросил
маггид.
"Всю неделю я много работаю, - ответил тот.
– В субботу же
хочу получить удовольствие. А в субботу за трапезой жена подает
мне сначала рыбу, потом лук и основное блюдо. И когда доходит
очередь до запеканки, я уже сыт и больше не хочу есть. Всю неделю
я мечтаю об этой запеканке, а когда мне ее подают, то не чувствую
никакого вкуса и удовольствия. Много раз просил я жену, чтобы
она подавала запеканку сразу после благословения над вином
(Киддуша). Но нет! Она говорит, что поступает по обычаю".
Обратился маггид к женщине: "Готовь теперь две запеканки.
Одну подавай сразу после благословения над вином, а другую
– в конце обеда, как прежде".
Согласились с этим и муж и жена и ушли от маггида доволь-
ные.
В тот же день сказал маггид своей жене: "Готовь теперь две
запеканки. Одну подавай сразу после благословения над вином,
а другую - в конце обеда".
Это правило вошло в доме маггида в обычай и сохранилось
у его детей и внуков. Запеканку же, которую подавали после
благословения над вином, называли "мир-в-доме".
доля АДАМА
Рассказывают, что однажды во время молитвы к маггиду из
Кожниц явился Адам, первый человек, и сказал: "Ты отмолил свою
долю в моем грехе. Теперь, прошу тебя, отмоли в нем и мою долю".
КАНТОНИСТ НА СЕДЕРЕ
Рассказывают.
В те времена в
мальчиков на военную службу, где они должны были находиться
до шестидесяти лет. Таких людей называли кантонистами.
Как-то накануне Пасхи приехал в Кожницы один человек, по
форме кантонист, и попросил маггида о встрече. Увидевшись
с равви, он стал просить его о разрешении присутствовать на
Седере, и маггид разрешил ему.
Когда во время службы на Седере дошли до слов "Пасха
празднуется правильно", гость попросил, чтобы и ему позволили
петь, и получил разрешение. При последних словах песнопения:
"...педуйим лецион берина", что означает: "Освободим Сион
с радостью", кантонист воскликнул по-русски: "Пойдем!" Маг-
гид поднялся и голосом, полным ликования, произнес: "Мы
готовы идти на Сион". Но гость куда-то исчез.
ЧЕЛОВЕК, УДАРИВШИЙ ПРОРОКА
Рассказывал внук маггида из Кожниц: "Однажды пришел
к святому маггиду - да защитит нас память о нем - одержимый
и попросил об избавлении от случившейся с ним напасти. Маггид
вызвал мучившего этого человека духа и заставил признаться
в совершенных грехах. Дух сказал: "Когда пророк Захария предска-
зал упадок народа, я был первым, кто вышел из толпы и ударил его
по лицу. Только после этого на него набросились другие и забили
до смерти*. С тех пор я вынужден странствовать из одной души
в другую и нигде не находить успокоения". Когда же святой маггид
начал изгонять духа, соприкасая кисти на молитвенном одеянии,
дух нагло засмеялся и сказал: "В мои времена это могли делать
даже портные и сапожники". "Если ты такой умный, - произнес
в ответ маггид, - то почему допустил, чтобы пророка убили?" Дух
отвечал: "По закону скрывающий в себе свой пророческий дар
приговаривается к смерти. Также говорят, что пророк, не произно-
сящий своих пророчеств, становится ущербным пророком. Но для
Захарии было бы лучше молчать и таким способом принести себя
в жертву за общину. Вот почему мы его убили". Святой маггид
сказал: "Сообщить это - вот какова причина, по которой ты
пришел сюда к нам". И завершил исцеление одержимого".
Так рассказывал эту историю внук маггида из Кожниц. Но
говорят также, что когда маггид услышал слова духа, то не смог
завершить исцеление одержимого, и тот был вынужден пойти
к равви Ишшахару Баэру из Радошича, чудотворцу, который его