Хасидские предания
Шрифт:
обозначать изготовителей амулетов с одним из имен Бога. Многие Баал
Шемы были известными раввинами и талмудистами, например Элияху
Лоанс, живший во Франкфурте и Вормсе, Элияху Баал Шем из Хелма,
Зекель Ицхак Лейб Вормсер (которого называли Баал Шемом из Михе-
льштадта, 1768-1847). Ряд Баал Шемов занимались исключительно
Каббалой; наиболее известен из них Иоэль Баал Шем из Замосци (XVII
в.). В XVII-XVIII вв. было много Баал Шемов-целителей. Они, как
правило, были сведущи в практической Каббале и народной медицине
и использовали в своей работе снадобья из трав, минералов и веществ
животного происхождения, а также молитвы, заклинания и амулеты.
В XVIII в. широкую известность приобрел Иаков Хаим Фальк, Лондон-
ский Баал Шем (1710-1782), которого христиане называли доктор
Фальк. Рассказы о деяниях Баал Шемов со временем приобретали
легендарный характер. Время от времени возникали даже легенды о Ба-
ал Шемах, не существовавших в действительности, например легенды об
Адаме Баал Шеме из Бингена, относящиеся к XVII в.
Баал Шем Тов (владеющий Благим Именем [Божьим]) - вариант
эпитета Баал Шем. Наиболее известный его носитель - Израэль
бен-Елиезер Баал Шем Тов, основатель хасидизма. Но известны и другие
Баал Шем Товы: Эльханан Баал Шем Тов (ум. 1651), Биньямин Крото-
шин, именовавший себя Баал Шем Товом в своей книге "Шем Тов
Мартин Бубер 305
катан" (1706), Иоэль Баал Шем Тов, который, как и основатель хасидиз-
ма, подписывался аббревиатурой Бешт.
С. 39. Девятый день Ава (Тиша бе-Ав) - день (в июле или августе)
поста и оплакивания разрушения первого Храма Навуходоносором
и второго Храма - Титом. Верующие, словно оплакивая умерших,
сидят без обуви на полу в затемненной синагоге и читают стихи из
Книги Плача Иеремии. Согласно традиции. Мессия родился в Девятый
день Ава; он вновь появится также в этот день.
С. 41. Принц леса - согласно иудейской традиции, все элементы,
силы природы, а также нации, которых насчитывается семьдесят, пред-
ставлены на Небесах своими "принцами" - ангелами или демонами
(принц Торы, принц Египта).
С. 45. См. историю "Малый страх и великий страх" (с. 189).
Par excellence ((pp.) - по преимуществу.
Per se (лат.) - как таковым.
С. 46. Кровопускания входили в число услуг, оказываемых цирюль-
никами.
С. 47. См. историю "Маленькая свистулька" на с. 81.
Ров (раввин) - глава религиозной общины.
С. 48. Митнагдим (митнатед - противник, соперник, мн. ч.: митнаг-
дим) - явные противники хасидизма.
С. 49. Близость (двекут - букв. прилипание) - беспредельная
преданность Богу, привязанность к нему; характеризуется постоянным
душевным состоянием, определяющим все поступки человека. Понятие
"прилепляться к Богу" известно из Библии: Втор. 4:4; 10:20; 11:22; 13:5; 30:20.
С. 51. "Кол-Нидре" (Все Обеты) - начальные слова торжественной
формулы освобождения от неисполненных и невыполнимых обетов,
произносимой накануне праздника Йом-Кипур.
С. 54. Все души пребывали в душе Адама - согласно Каббале, души
всех людей были заключены в душе Адама; затем они вышли из нее
и стали скитаться.
См.: Песн. 3:7 ("Вот одр его - Соломона: шестьдесят сильных
вокруг него, из сильных Израилевых").
С. 55. Меламмед - учитель детей.
С. 56. Дом Учения (Бет ха-мидраш) - обычно объединен с Домом
Молитвы. Это место учения и почитания Бога. Путешественники, не
нашедшие другого пристанища, останавливаются в Доме Учения.
Принц Торы - см. примеч. к с. 41.
С. 57. Суд Торы - раввинский суд Закона; состоит из главы (ав бет
дин - отец суда Закона) и двух судей (даяним).
С. 59. Ср.: Быт. 3:24 ("И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада
Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять
путь к древу жизни").
С. 62. Гемара ("завершение" учения) - толкование на Мишну,
древнейшую часть Талмуда. Между Гемарой Вавилонского Талмуда
и Гемарой Палестинского Талмуда существуют значительные различия.
С. 64. Киддуш (освящение) - помимо прочих значений это понятие
обозначает благословение над вином в начале субботы и других празд-
ников. Брачная церемония также обозначается понятием "киддуш".
С. 65. Каддиш (освяти) - славословие; в основном произносится
в память об умершем.
С. 66. Молитвенные одеяния (таллит) - прямоугольная молитвенная
шаль, отороченная кистями с бахромой (цицит). О кистях на краях
одежд см.: Чис. 15:37-41.
Песн. 6:3.
С. 67. Пророк Ахия - согласно легенде, библейский пророк Ахия (1
Царей 11:14(3 Царств. 11:14) являлся Баал Шему и наставлял его.
С. 68. Хавдала (отделение) - молитва, произносимая над вином,
приправами и светильником на исходе субботы и праздников, которые