Хасидские предания
Шрифт:
тории диаспоры мессианского движения. Вскоре после того, как Саб-
батай Цви провозгласил себя Мессией, движение сошло на нет, а его
лидер принял ислам.
Час освобождения - имеется в виду освобождение от земных уз, то
есть смерть.
С. 89. Пасха (Песах) - праздник, продолжающийся восемь дней (в
Палестине - семь дней); начинается в пятнадцатый день месяца Нисан
(март-апрель) и посвящен исходу из Египта.
Пророк Илия - после своего вознесения на Небеса пророк Илия,
согласно легенде, продолжает помогать миру и наставлять людей как
посланец Бога. Он является в мир людей при каждом обрезании и в каж-
дый праздник Седера. Видеть Илию и получить от него наставление
считается посвящением в таинства Торы.
Святое Общество - здесь: ученики Баал Шем Това, которых, по
преданию, было шестьдесят.
С. 90. Якоб Франк (ум. 1791) - последний и самый сомнительный из
Лжемессий; лидер радикального крыла саббатианского движения
в Польше (см. примеч. к с. 88- Саббатай Цви), затем перенес свою
деятельность в Оффенбах в Германии. Он и его ученики открыто прини-
мали христианство.
Моше Пастух - слово пастух у Бубера написано по-польски.
С. 92. Праздник Недель (Шавуот) - праздник, длящийся два дня (в
Палестине - один день); справляется через семь недель после Пасхи.
Это праздник первых плодов; он посвящен также памяти откровения на
Горе Синай.
С. 93. Есф. 2:13.
С. 94. Еккл. 1:5, 4.
С. 95. Милосердие, суровость и слава (атрибуты Бога) - качества
Бога, постигаемые людьми в их мыслях и поступках. Каждый из трех
патриархов, Авраам, Исаак и Иаков, являются символами одного из
атрибутов Бога.
Песн. 8:8.
Притч. 7:4.
Песн. 8:8.
См. там же.
С. 96. Сжигал... квашеное - во время Пасхи в доме не должно быть
ничего квасного, никакой закваски. Вечером накануне Пасхи собирают
все остатки закваски и квашеного хлеба и сжигают их на специально
разведенном для этого огне.
Пс. 119(118):19.
С. 97. "Изречения отцов" ("Пиркей-Авот") - сочинение, которое
является частью Мишны и представляет собой собрание поучений эти-
ческого характера и изречений, призывающих к изучению Закона. Начи-
нается "Пиркей-Авот" с генеалогии традиции отцов.
С. 98. Семисвечный светильник (менора) - используется главным
образом в синагоге.
Числ. 8:13.
Раши - аббревиатура имени равви Соломона бен-Исаака из Труа
(ум. 1105), классического комментатора Библии и Вавилонского Тал-
муда.
Абаййи.. .Раба - знаменитые талмудические учителя, жившие в Вави-
лонии в первой половине IV в. н. э.
С. 99. Пятидесятые врата - согласно талмудической легенде, перед
Моисеем распахнулись сорок девять из пятидесяти врат разума.
С. 101. Ис. 62:5.
Ариель (Ариил) - поэтическое название Иерусалима (Ис. 29:1).
Возможно, оно означает "очаг Бога", то есть место, откуда восходит
дым от сжигаемых жертв.
С. 102. "Литовец" - литовские евреи были наиболее рационалистич-
но настроенными, последовательно выступали против хасидизма.
С. 104. Иоханан - Иоханан Изготовитель Сандалий - ученик равви
Акибы, видного учителя из Палестины, жившего во 2 в. н.э.
С. 105. "Древо Жизни" ("Эц Хаййим") - изложение каббалистичес-
кой системы Исаака Лурии, написанное его самым известным учеником
Хаимом Виталом Калабрийским.
С. 107. См.: Пс. 92(91):13.
С. 108. Согласно Вавилонскому Талмуду, Глас с Небес произнес эту
фразу перед тем, как вынести решение в споре между умеренной школой
Гиллеля и строгой школой Шаммая (Эрубин 13в).
Втор. 4:29.
С. 110. Мал. 2:7.
С. 112. Быт. 22:12.
С. 114. Гаон (Превосходство) из Вильны - равви Илия из Вильни
(ум. 1797), знаменитый книжник раввинского толка, лидер антихасидско-
го движения.
С. 115. Быт. 1:26.
С. 120. Рафаэль - Рафаэль из Бершада (ум. 1816) - любимый
ученик Пинхаса из Кореца.
С. 121 Лимон (этрог, цитрон) - плод "благого древа", упоминаемого
в Библии (Лев. 23:40). Это citrus medica; над этим плодом, вместе
с которым кладутся ветви пальмы (ваий), мирта и ивы, произносится
благословение Суккот.
Медведь - имя Дов Баэр представляет собой игру слов: Дов на
иврите, а Баэр или Бэр на идиш и по-немецки означает медведь.
Праздник Кущей (Суккот) (сукка - шатер, мн. ч.: суккот) - восьми-
дневный праздник, начинающийся в пятый день после Йом-Кипура. Во
время этого праздника, посвященного памяти о странствовании в пус-
тыне, люди оставляют дома и живут в шатрах, покрытых листьями.
С. 122. "Глава всех сыновей рассеяния" (эксиларх, реш галута)