Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга

Архимандрит Августин

Сослужитель Бюшинга, пастор Трефурт, сказавшись больным, устранился от этого дела. Бюшинг просил фон Эмме отложить церемонию приведения к присяге хотя бы до послеобеденного времени. Он указывал на определенные затруднения, ссылаясь, в частности, на то обстоятельство, что в храме из-за волнений, происходивших в городе, присутствовало мало мужчин. Однако вице-президент Юстиц-коллегии настаивал на своем, опасаясь ответственности перед Сенатом. И пастор Бюшинг тогда сказал, что после проповеди он приступит к приведению прихожан к присяге.

Видя некоторую нерешительность пастора, фон Эмме заметил: «Вы напрасно опасаетесь». Бюшинг возразил ему: «При таких обстоятельствах нельзя не опасаться. Кто же нас освободил от присяги императору, за которого мы обещали пролить последнюю каплю крови?» «Неужели, – сказал фон Эмме, – Вы так мало знаете императора? Неужели Вы думаете, что с его стороны будет оказано сопротивление? Нет сомнения, что в настоящую минуту в Петергофе и Ораниенбауме

все улажено, и что он более не государь». Бюшинг сам был такого же мнения и поэтому решился привести к присяге членов прихода. При этом, однако, он молил Бога, чтобы Провидение отклонило от него несчастье во второй раз попасть в столь неловкое положение [536] .

536

Там же. С. 15–16.

Пастор А.Ф. Бюшинг и Петришуле

Заняв место пастора при церкви Св. Петра, А.Ф. Бюшинг взял на себя обязанность заведовать училищем, состоявшим при этой церкви. В 1760–1762 гг. для Петришуле построили новое здание. После возвращения Миниха из ссылки в 1762 г. усилия общины Св. Петра сосредоточились на расширении и устройстве школьного учебного заведения при общине. Активное участие в сборе средств для этих целей принял сам патрон общины, в жертвователи Миниху удалось «заполучить» даже императрицу, она выделила 3000 руб. [537]

537

Таценко Т.Н. Указ. соч. С. 251.

Здание школы возвели за церковью по проекту архитектора М.Л. Гофмана. Финансировал строительство и практически руководил им петербургский банкир Г.Х. Штегельман, староста церковной общины [538] . «Чрез неусыпную деятельность славного доктора Бишинга, тогдашнего проповедника, выстроили знатное здание для училища, – пишет И.Г. Георги. – Церковь с башнею стоила 46 289, а помянутый дом 58 000 рублей. Сии суммы собраны были даяниями двора, сборами и складчинами благотворительных сочленов сего прихода» [539] .

538

Смирнов В.В., Ульянов Н.П. Указ. соч. С. 35.

539

Георги И.Г. Указ. соч. Ч. II. С. 275.

В 1762 г. в Петербурге опубликовано «Известие о новоучреждаемой школе при Санкт-Петербургской немецкой церкви святого Петра Апостола, которая 1 октября сего года начаться имеет» (СПб., 1762). В этом «Известии» отмечалось, что занятия начнутся в новом здании школы, «в пользу которыя при немецкой церкви святого Петра апостола пространной дом построен» [540] . Учредители немецкой школы во главе с пастором Бюшингом объявляли о задачах реорганизованного учебного заведения: «Намерение наше сие есть, чтоб основать школу, которая бы не токмо с наилучшими иностранными сравниться, но в совершенстве оныя еще превзойти могла» [541] .

540

Известие о новоучреждаемой школе при Санкт-Петербургской немецкой церкви святого апостола Петра… СПб., 1762. С..3.

541

Там же. С. 4.

Непосредственную организацию «Школы языков, художеств и наук», как стали называть школу Св. Петра, взял на себя пастор А.Ф. Бюшинг (1761–1765 гг.). Для него, учившегося в Галле, образцом во многих отношениях стало Воспитательное заведение, некогда устроенное в этом городе А.Г. Франке. Интересно, что большинство пасторов церкви Св. Петра в XVIII в. сохраняло духовную связь с Галле как центром немецкого пиетизма, начиная с пастора Назиуса (1710–1751), присланного в Санкт-Петербург самим А.Г. Франке [542] .

542

Таценко Т.Н. Указ. соч. С. 251.

С самого начала своей деятельности немецкая школа оставалась таковой только по названию; в ней могли учиться дети из семей лютеран, православных «и других христианских вер»: «А особливо российской нации, в пользу служить имеет, потому что определение учинено будет такое, что в те часы, когда обоего пола дети лютерского закона обучаться будут догматам своея Церкви, то дети других исповеданий, а особливо российские, по соизволению могут учиться другим полезным наукам» [543] , – таковы были принципы веротерпимости, на которых основывалось обучение в Петришуле. Однако основной «контингент» учащихся по-прежнему состоял из лютеран; в этом устроители Петришуле видели залог процветания: «когда имеющие детей прихожане церкви нашея отдадут оных в нашу школу» [544] .

543

Там же. С. 5

544

Там же. С. 18.

Перед зачислением в школу пастор Бюшинг проводил собеседование с будущими учениками; в обращении к родителям предлагалось, чтобы до 1 октября 1762 г. они со своими детьми «являлись у д-ра и пастора Бишинга, дабы о нужном испытании и разделении детей по понятности их и по потребности учения заблаговременно иметь старание… (поскольку) обучающиеся по ныне дети у учителей церкви нашия перейдут с оными в новоучреждаемую школу» [545] .

О том, как шла подготовка к началу 1762/63 учебного года, можно узнать из публикации, озаглавленной «Продолжаемое известие о новом школьном учреждении немецкой церкви святого Петра Апостола в Санкт-Петербурге» (СПб., 1762). Это «известие <…> сочинено в церковном конвенте при немецкой церкви святого Петра Апостола августа 22 дня 1762 года» [546] . Отметив, что начало занятий состоится 1 октября 1762 г. «…в начале десятого часа поутру» [547] , устроители Петришуле заявляли о серьезности своих намерений: «Такое начатие оныя (школа) не будет зависеть от способности нового нашего строения; ибо если с начала в оном не достает столько сухих покоев, сколько для учеников потребно, то мы начнем школу в одном из старых наших церковных домов» [548] .

545

Там же. С. 21

546

Продолжаемое известие о новом школьном учреждении немецкой церкви святого Петра Апостола в Санкт-Петербурге. СПб., 1762. С. 19.

547

Там же. С.3.

548

Там же. С. 3.

Обучение в школе было платное, однако в Петришуле принимали также детей из бедных семей, за которых платил приход. При этом лишь ставилось условие, «чтоб родители ходящих в школу нашу детей своих снабдевали довольною одеждою и содержали их добропорядочно, потому что мы не можем в школу нашу принимать детей в гнусном, разодранном и неуборном одеянии» [549] . Большинство учеников – приходящие, однако несколько человек предполагалось содержать на полном пансионе – «пенсионеры возъимеют место в том доме, в котором живет нынешний нашей школы господин ректор Лутер» [550] .

549

Там же. С. 5.

550

Там же. С. 6.

Приступая к занятиям, ученики должны были выдержать 4-недельный испытательный срок. Объявив о том, что «мы не будем держать резвых и нашей школе вредных молодых людей», школьная администрация оставляла за собой право отчислять тех, «кто из учеников окажет себя резвым и неукротимым – тот не может быть участником нашего учреждения» [551] . Считалось, что православные и «иных вер» ученики по воскресным дням будут посещать богослужения в своих приходах. Что же касается учеников-лютеран, то «в воскресные и праздничные дни до обеда и по полудни будет учитель в церковь водить учеников Лютерского закона для благоговейного и внимательного отправления Божией службы» [552] .

551

Там же, С. 8.

552

Там же. С. 15–16.