Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга
Шрифт:
Ты возвратился, благодатный,
Наш кроткий ангел, луч с небес. [843]
Все институты облеклись в черные передники, и нас возили в Казанскую. Признаться надобно, что для нас это было partie de plaisir (увеселительная прогулка. – а. А.), потому что мы катались в придворных экипажах только на масленицу и на святой» [844] .
843
Кантата Державина, исполнявшаяся на празднестве в Павловске по случаю возвращения Александра I в Петербург 27 июля 1814 г.
844
Смирнова-Россет А.О. Дневник. Воспоминания. М., 1989. С. 141–142.
Скорбное повествование продолжает леди Дисброо, жена английского посланника в Петербурге. Как известно, тело покойного Александра I доставили из Таганрога в город на Неве. 5 марта 1826 г. гроб с телом императора поставили в Чесменскую дворцовую церковь, откуда на следующий день его перевезли в Казанский собор (там он находился в течение 7 дней) и уже потом – в Петропавловскую церковь, где произвели отпевание и погребение.
«Прошлую субботу мы были на церемонии перевезения тела покойного императора в Казанский собор», – сообщала леди Дисброо в письме от 8 (20) марта 1826 г. (Похороны императора были назначена на 2 (14) марта.) «Мы, дамы дипломатического корпуса, – продолжает Дисброо, – получили особое приглашение быть в девять часов в церкви и оставаться до окончания церемонии. Мы собрались в церковь рано и пробыли там от половины 11-го до трех». В записках англичанки имеются отрывочные сообщения о церемонии погребения; разумеется, она обращала внимание более на внешнюю сторону происходившего. «Печальная колесница была золотая, с высоким катафалком… Вдовствующая императрица вошла первая. За гробом следовали Государь с Государыней, герцог Веллингтон и чины, несшие регалии… Церковь при полном освещении была красивее, чем можно было предполагать» [845] .
845
Дисброо Э. Петербургская жизнь в 1825–1827 годах // Русская старина. 1904. Т. 117. Январь – март. С. 202–203.
Николаевская эпоха (1825–1855 гг.)
Внезапная кончина императора Александра I и создавшаяся обстановка междуцарствия активизировала деятельность дворян, стремившихся к установлению в России конституционного строя. 14 декабря «северные» декабристы вывели на Сенатскую площадь несколько преданных им полков, надеясь оказать этой вооруженной демонстрацией давление на власть. «Во всем видна неурядица, – сетовал граф Федор Александрович Растопчин. – Присягнули императору Константину, а в церквах продолжают молиться об императоре Александре, ибо Синод не прислал указа архиепископу…» [846]
846
Из записок графа Ф.В. Растопчина. Указ. соч. С. 144.
В самый критический момент великий князь Николай получил военную поддержку. Как пишет Александр Дюма: «Отовсюду прибывали новые полки и немедленно занимали позиции. Саперы встали в боевом порядке у Эрмитажа, а с Невского проспекта появилась часть Московского полка под командованием Ливена. Их появление восставшие встретили радостными криками. Они решили, что прибывают ожидаемые подкрепления. Но вместо того, чтобы присоединиться к ним, новоприбывшие выстроились перед зданием Судебной палаты лицом к дворцу и, вместе с кирасирами, артиллерией и кавалергардами, замкнули восставших в железное кольцо» [847] .
847
Дюма А. Указ. соч. Т. 2. С. 110.
Но помимо военной помощи Николай обрел и духовную поддержку. О том, как это происходило, пишет все тот же французский романист. «В этот момент, перекрывая шум суматохи, послышалось церковное пение, и на площади появился митрополит в сопровождении духовенства. Он шел из Казанского собора с иконами, чтобы во имя неба приказать восставшим вернуться к исполнению своего долга. Но их руководители, выйдя из рядов, закричали священникам:
– Идите прочь! Не мешайтесь в земные дела!
Николай, опасаясь святотатства, приказал им удалиться. Митрополит повиновался» [848] .
848
Там же. С. 111.
В конце концов отдали приказ стрелять по восставшим картечью, и восстание подавили.
«Когда зачинщиков повесили и суд был окончен, то служили в Казанской церкви молебен, и государь император присутствовал, и это было поставлено в укор, – пишет А.О. Смирнова-Россет. – А что если бы удалось им иметь успех, в России произошла бы кровавая и, как говорил Пушкин, беззаконная и безрассудная резня» [849] . (Анна Осиповна неточно передает известные слова А.С. Пушкина, относящиеся к восстанию Пугачева: «Не приведи Бог видеть русский бунт – бессмысленный и беспощадный».)
849
Смирнова-Россет А.О. Указ. соч. С. 159.
В те годы одним из клириков Казанского собора был протоиерей Петр Николаевич Мысловский (1777–1846). В эпоху «первого храма» он еще не числился в штате Казанской церкви, а подвизался в сане протодиакона при Зимнем дворце. Вот что писал о нем С.П. Жихарев: «3 апреля 1807 г. Вчера познакомился с придворным протодиаконом, Петром Николаевичем Мысловским… Мысловский знает музыку и играет на фортепиано. Голос у него не огромный, как у прочих протодиаконов, но, в замену, он отлично образован и, кажется, недолго останется в настоящем звании, а поступит на какую-нибудь видную священническую или протопопскую вакансию» [850] . А позднее, перечитывая свои записки, Жихарев сделал такое примечание: «П.Н. Мысловский впоследствии был ключарем, а наконец, и протоиереем Казанского собора, и в этом сане некоторое время занимал должность увещателя подсудимых. Автор „Дневника“ (С.П. Жихарев. – а. А.), в продолжение своего с ним знакомства, не может достаточно нахвалиться дружеским расположением этого достойного человека и обязан ему многими любопытными сведениями, не всякому доступными» [851] .
850
Жихарев С.П. Указ. соч. С. 458–459.
851
Там же. С. 458.
Особый интерес вызывает упоминание о том, что протоиерей Петр Мысловский являлся «увещателем подсудимых», то есть исполнял обязанности тюремного священника. Именно ему довелось вести «душеспасительные беседы» с декабристами, находившимися под следствием. Одним из участников восстания на Сенатской площади был Н.В. Басаргин, оставивший потомкам свои воспоминания. Вот что пишет он о своей встрече с отцом Петром.
«Священник (протоиерей Казанского собора Мысловский, с которым многие из наших товарищей впоследствии очень сблизились и которого до сих пор они считают человеком, принимавшим в нас и личное сердечное участие) пригласил меня сесть на диван и начал беседу, уверяя, что он совсем не с тем видится со мною, чтобы стараться возбудить во мне раскаяние и уговаривать к сознанию; что хотя это именно поручено ему Комитетом и составляет его обязанность, но что он хорошо понимает, что такое поручение должно необходимо возбудить к нему наше недоверие; что не менее того, для него было бы чрезвычайно утешительно истребить в нас эту недоверчивость, чего впрочем он и надеется достигнуть своим к нам сердечным расположением: тогда мы вполне бы убедились, что он ничего более, как ревностный служитель алтаря, посланный Богом для утешения нас в нашем грустном заключении… Беседа наша продолжалась недолго, и впоследствии он был у меня в каземате только один раз, для исповеди Великим Постом. Более этого я не видал его» [852] .
852
Записки Н.В. Басаргина // Девятнадцатый век. Кн. 1. М., 1872. С. 98.
В записках Н.В. Басаргина имя о. Петра Мысловского упоминается еще раз, когда речь заходит о казни декабристов. «К четверым прислали протоиерея Мысловского приготовить к смерти, а к Пестелю (лютеранин по вероисповеданию. – а. А.) пастора, – пишет Басаргин. – Их вывели рано, до свету, заковав прежде в железа. Выходя в коридор, они обнялись друг с другом и пошли, сопровождаемые священником и окруженные караулом… Протоиерей Мысловский был при них до последней минуты. У двоих из них, кажется, Пестеля и Каховского, оборвались веревки, и они упали живые… Говорят, что будто бы протоиерей Мысловский хотел было воспротивиться второй казни двух упавших, но что Чернышев настоял на этом…» [853]
853
Там же. С. 110.
Павел Пестель, известный как наиболее твердый в своих убеждениях, как единственный, не желавший каяться в «злоумышлении» как в грехе и предпочитавший спорить с тюремными священниками, логически обосновывая невозможность существования карающего и охраняющего порядок вещей Бога, собирался, «окончив дело, удалиться в Киево-Печерскую Лавру, сделаться схимником и тогда взяться за веру» (несмотря на принадлежность к лютеранству!). Протестантский священник, который посещал Пестеля накануне казни, рассказывал, что тот все-таки, как бы нехотя, причастился. А на эшафоте он встал на колени перед протоиереем Петром Мысловским и произнес твердым голосом: «Отец святой! Я не принадлежу вашей Церкви, но был некогда христианином и наиболее желаю быть им теперь. Я впал в заблужденье, но кому оно не свойственно? От чистого сердца прошу Вас: простите меня в моих грехах и благословите в путь дальний и ужасный» [854] .
854
Цит. по: НГ-Религии. № 23 (70). 2000. 14. дек. С. 1.