Христианский коммунизм
Шрифт:
"Второй человек" не менее важен, чем первый, а иногда даже и важнее. Для того, чтобы правильно, в нужной очередности и в нужном духе подать "принимающим решение" задачи на разрешение, система "второго человека" должна не только уметь оценивать важность этих задач, но и предвидеть эмоциональную реакцию и уровень утомления у "принимающих решения". "Первый человек" - это сокрушение препятствий, выход за существующие рамки, напор, изменение структуры, это явное сознание. "Второй человек" - это укрощение "первого" фактами реальности, анализ и память, не-явное управление поступками "первого" через отвлечение внимания или с помощью изменения очередности подаваемых на обсуждение задач. Поэтому я и говорю о том, что "второй человек" должен быть образованнее и мудрее, чем "принимающий решение" первый.
Тут стоит также заметить, что система "второго человека" отличается от описанной выше "системы внутреннего и стратегического анализа" тем, что она, так же, как и явное сознание (явная власть), нацелена на решение сиюминутных (текущих) задач, но при этом является как бы не-явной частью системы оперативного управления, в то время как "принимающие решения" лица являются ее явной частью. В отличии от них, система "внутреннего и стратегического анализа" является системой стратегического, дальнего планирования, системой анализа внутренних закономерностей и тенденций развития. Эти системы различаются и по функциям. Так, например, на заводе, пока "первый человек" и "второй человек" завода сидят в кабинетах, думают большую думу и принимают судьбоносные решения, работник системы "внутреннего анализа" может болтаться по цехам, травить анекдоты и между делом узнавать, что определенный сорт станков или методов работы никуда не годится. Или, как вариант, принимать исповедь в церкви и узнавать о том же, конкретные формы зависят от культурного окружения.
Думаю, что организация системы управления по типу "троицы" (явное сознание - система "второго человека" - система внутреннего и стратегического анализа) будет полезной и для корпораций, и для заводов, и для политических организаций. В некотором смысле это аналог устройства человека, "дух - душа" - "явный разум" - "память и неявные системы анализа".
Сама по себе задача анализа качества управляющего персонала достаточно непроста - для этого надо иметь хоть какую-то записанную в словах теорию о том, какие отклонения от образа идеального человека ещё терпимы для управленца данного уровня, а какие уже нет. А для этого нужно иметь ещё и теорию об идеальном человеке вообще, что тоже само по себе непросто.
Напоследок следует заметить, что существование системы "внутреннего и стратегического анализа" само по себе ничего не гарантирует, любая система в отсутствие высоконравственных людей точно так же может демонизироваться и заполниться паразитами, как и явная государственная.
Глава 11. Создание совершенных систем управления.
В этой главе мы обсудим изменение основных принципов в отношении к государству и обществу.
Первобытные коммунисты XIX и XX века обещали вечное процветание и счастливую жизнь сразу после того, как они придут к власти и изменят государственное устройство. Христианские коммунисты таких глупостей говорить не будут.
Абсолютное большинство населения не хочет заботиться ни об общем благе, ни о справедливости, ни о собственном росте в человеческих качествах. Как только такие люди попадают на любой начальственный пост, они начинают заниматься удовлетворением животных и порочных страстей: деспотично давить и изгонять специалистов, принуждать к сексу подчинённых, затевать никому не нужные мегапроекты, разбазаривать средства предприятия на предметы престижа или тупо расхищать общественные средства для постройки личного дворца (вариант - на женщин). Создавать устойчивые эффективные системы управления в таких условиях просто нереально. Сколько бы контуров безопасности и проверок вы не вводили, какой бы электронный контроль вы не ставили, все контролируемые просто войдут в долю и сделают систему дороже (для простых людей дроже). Любой электронный контроль можно обойти без особых проблем методом подкупа настройщиков, проверяющих или технических специалистов.
Земля - это не то место, где можно создавать идеальные системы, слишком много неидеальных людей. Надёжно работающую систему невозможно создать из неидеальных компонентов при любом количестве дублирующих систем - это строго доказывается математикой в такой науке, как системный анализ для авиакосмических задач. Необходимо повышать надёжность каждого элемента. В обществе действуют те же самые законы, а надёжность каждого элемента государства могут повысить только религия с идеологией.
В таких условиях лучше дать людям то, чего они хотят. Пусть люди работают, делают карьеру, а если кто-то что-то и украдёт... Со временем любые хищения и беззакония выплывают наружу, и все причастные получают заслуженное.
Христианские коммунисты могли бы объединиться, пожертвовать своими интересами и сделать остальному человечеству жизнь стабильной, изобильной и безопасной. Создать что-то типа всемирной человекофермы. Но единственным и вполне ожидаемым следствием будет то, что зажравшаяся публика станет требовать больше зрелищ, удовольствий, вкусной еды, увеличится в числе и свергнет власть коммунистов за то, что мало удовольствий (а их всегда кажется мало). Так что пусть уж лучше обычные люди с полуживотным сознанием получают свой жизненный опыт в обстановке, которая требует размышлений о своём месте в мире, раздумывают над философией и понемногу становятся более разумными существами.
Значит ли сказанное, что ничего не надо делать? Несомненно, сделать можно и нужно очень многое. Мы должны совершенствовать государственные системы, обычаи и систему образования так, чтобы разных зверств и дикостей становилось всё меньше. Необходимо, чтобы изобретались и внедрялись более совершенные методы управления, становились более совершенными и неизбежными методы воздания за преступления, изменялась к лучшему система воспитательных мероприятий, более эффективно действовали благотворительные и экологические объединения. Но самым важным убеждением христианских коммунистов будет то, что никакого "идеального мира" мы не строим (по причине невозможности такого "вечно счастливого мира"), и что какие-то улучшения в обществе (и даже просто выживание общества без скатывания в зверство) возможны только в случае постоянной, осознанной и жертвенной заботы о счастье и справедливости в мире самих людей.
Первобытные коммунисты XIX и XX века обещали вечное процветание и счастливую жизнь за счёт улучшения государственного устройства. Христианские коммунисты будут убеждены в том, что невозможно построить счастливую жизнь только на базе государственного контроля или иных общественных построений. Все государственные построения или социальные религии типа коммунизма или либерального демократизма приводят только к построению коррумпированных ожесточенных заидеологизированных империй с изолгавшейся пропагандой. Будет более умным говорить не о каком-то определённом устройстве государства, едином на все времена, а о создании совершенных систем управления, которые должны решать задачи подавления паразитических образований, осознания целей народа (и всей цивилизации), выработки методов и технологий их достижения, повышения совершенства всех систем и технологий, образования и нравственного воспитания.
Улучшения могут начаться только в том случае, если будет проведена работа по следующим шести направлениям:
1) Люди должны знать, что личное счастье и выход на новый уровень разумности возможны только в случае осознанного благотворения своему миру, с отрицанием себялюбия и осознанным творческим само-изменением ради правды Божией и счастья всего мира. Или, иными словами, если в обществе будет религия праведности. Это энергия, которая даёт людям силы двигаться и которая поднимает общество, без такой энергии любое общество обречено на само-разрушение.