Христос и Нигена
Шрифт:
Итак, мы увидели, что правители в Месопотамии, власть которых считалась сакральной, уже издавна пытались показать, что власть данная им таким-то богом или богиней, или богами, самым важным из которых считался именно Энлиль и признание этого царя в Ниппуре. Если цари Месопотамии на протяжении всей ее истории (III-I тыс. до н.э.) показывали, что получили свою власть de jure от верховных богов -Энлиля (в Ниппуре), Мардука, Ашшура, и верховных богинь, таких как Нинлиль, Иштар и Зарпаниту, то этот принцип мы наблюдаем и у более поздних правителей Ближнего Востока -Ахеменидов и Сассанидов. Ахемениды и Сассаниды получают "царственность" от Ахура Мазды и Анахиты.
– конец цитаты. Но лучше всего о месопотамской государственной структуре сказано в статье покойного Андрея Склярова "Создание древних цивилизаций (Обновленная теория происхождения государства)". Больше половины его статьи занимает обширное и чрезвычайно затянутое предисловие, где Скляров, как полагается, очень долго разглагольствует о пирамидах и прочих мегалитах (оное предисловие можно спокойно пропустить). Затем он плавно переходит на рассказ о Харрапанской цивилизации в долине Инда, и лишь потом, ближе к концу статьи, наконец-то заводит речь о шумерах. Главное достоинство
Инструменты и знания (в том числе связанные с переходом к земледелию и освоением металлургии), которые историки соотносят с составляющими "неолитической революции", были даны людям богами - представителями очень высоко развитой в техническом отношении цивилизации.
К началу III тысячелетия в Междуречье боги организуют создание системы хозяйствования на основе ирригационного земледелия с двумя подсистемами управления - храмовое хозяйство и царский двор. Во главе каждой из подсистем боги ставят доверенных лиц - главных жрецов (назначаются богами) и царей (утверждаются богами, будучи предварительно избранными общиной или получившими права царствования по наследству).
В этой системе хозяйствования земля принадлежит богам и распределена по двум упомянутым выше подсистемам управления. Формально общинная земля (не столько принадлежащая общине, сколько переданная богами общине для возделывания) реально находится в распоряжении царского двора.
Цари и главные жрецы (каждый в своей подсистеме хозяйствования) назначают лиц, ответственных за работы и наделяют их землей в соответствии с должностью. Это создает условия для формирования слоя управленческой элиты.
Часть урожая, получаемая с обрабатываемых земель, уходит на оплату труда различных работников (как простых исполнителей, так и управляющих определенными участками работ). Оставшийся урожай поступает в закрома - с храмовой земли в хранилища храма, с царской и "общинной" на дворцовые склады.
Содержимое дворцовых складов служит для содержания армии, оплаты общественно значимых и обязательных работ (например, работ по поддержанию ирригационной системы) и тому подобного - распределение с этих складов осуществляется по централизованному принципу. Содержимое храмовых складов является собственностью богов, но при необходимости зерно с этих складов используется в качестве "резервного фонда" или "подушки безопасности" для раздачи населению в периоды неурожая и голода (тоже, между прочим, весьма грамотное решение со стороны богов!). Однако преимущественно содержимое складов направляется на обмен с целью получения товаров, производимых в других регионах.
Этот обмен осуществляют "торговцы", которые не являются собственниками "товара" и по сути являются лишь специфическими работниками храма. Аналогичное положение и у "торговцев", которые обслуживают обменовые потребности царского двора.
Столь же несамостоятельными являются ремесленники, которые первоначально появляются в храмовой подсистеме. Их орудия труда, сырье для производства и изготовляемые ими предметы принадлежат храму (то есть являются собственностью богов). Позднее такие же ремесленники появляются и в подсистеме царского двора.
В обществе создается система "податей" богам - помимо работы на бога в системе храмового хозяйства и приумножения храмового имущества (то есть собственности бога) организуется дополнительная система приношений, которые на регулярной основе обязаны отдавать храму (то есть богу) все члены шумерского общества. И хотя до сих пор многое здесь остается неясным, никто из историков не сомневается в том, что система "податей" богам имела довольно значимые масштабы.
"Данные, собранные И.М.Дьяконовым и Н.В.Козыревой в их обобщающих статьях на эту тему, свидетельствуют о том, что существовали обязательные жертвенные дары, взимавшиеся в пользу храмов в виде скота, зерна и ремесленных изделий... В эпоху III династии Ура существовали обязательные ежегодные поставки праздничных жертв в два главных урских храма, причем Лагаш должен был поставлять жертвы два месяца в году (как провинившийся), а все другие округа - только месяц. За все поставки отвечали энси; доставляемый ими скот, скорее всего, собирался с частных лиц, имевших собственные хозяйства (что-то вроде "разверстки")" (В.Емельянов, "Древний Шумер. Очерки культуры").
Для учета и контроля за состоянием своей собственности боги дают людям письменность и создают систему обучения, имеющую узкую направленность на решение практических задач, связанных с эффективным функционированием созданной цивилизации (прежде всего для учета "податей").
Элита, организующая и управляющая различными работами на нужды храма (богов) и царского двора, поощряется в зависимости от должностей, в результате чего возникает и усиливается неравенство в обществе. Это создает предпосылки для появления частной собственности, однако ее развития на первых этапах не происходит, поскольку законы и правила в обществе, установленные богами, препятствуют этому. Такое "торможение" частной собственности на первый взгляд может показаться странным, но оно вполне объяснимо заинтересованностью богов в сохранении установленной ими общественной системы в неизменном виде.
В целом можно констатировать, что в шумерской цивилизации III тысячелетия до нашей эры мы наблюдаем все признаки общества, в котором вся система управления и общественных отношений не является результатом естественного и постепенного развития, а целенаправленно выстроена "сверху" (хотя точнее было бы говорить "извне сверху", поскольку все преобразования выполнены явно не правящей верхушкой самого общества, а осуществлены под влиянием внешней силы).
Заметим также, что выстроенная богами система весьма рациональна и гармонична (если абстрагироваться от эмоциональной составляющей слов "эксплуатация", "неравенство" и тому подобных и акцентировать внимание лишь на решении задач, которые перед этой системой поставлены). Это вполне согласуется с высоким уровнем развития цивилизации богов, которая, по всей логике, должна была обладать развитым знанием, как законов развития общества, так и законов индивидуального и массового сознания, без учета которых невозможно было бы выстроить устойчивую общественную систему, просуществовавшую весьма длительное время.
Отсюда:
http://lah.ru/text/sklyarov/civil/civil-text.htm
***
Описывая общественно-политический строй Древней Месопотамии, покойный попал в самую точку! Действительно, выстроенная Дингирами система оказалась весьма рациональна и гармонична (если абстрагироваться от эмоциональной составляющей слов "эксплуатация", "неравенство" и тому подобных, и акцентировать внимание лишь на решении задач, которые перед этой системой поставлены) и имела довольно высокое КПД. Ну да, разумеется, никакой "демократией" в подобном обществе и не пахло... Но задумайтесь: а зачем такому типу, как Нигена, какая-то там демократия?.. Он же только вчера из саванны вышел, с пальмы слез и хвост отбросил! Разве он нуждается в демократии? Разве он оценит по достоинству гуманный демократический строй с его правами и свободами? По-моему, вполне очевидно, что ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ УПРАВЛЕНИЯ НА БЫДЛО НЕ ДЕЙСТВУЮТ. Мне очень печально, горько и больно признавать эту очевидную истину - но множество исторических фактов настойчиво убеждают меня, что Нигеноподобные существа моментально превращают любую демократию в полную анархию, понимая слово "народовластие" как абсолютную вседозволенность и безнаказанность. Попробуйте-ка общаться с таким Нигеной на равных, по-интеллигентному, уважая его права и свободы - это, увы, не гарантирует, что он собирается уважать ВАШИ! Ощутив вседозволенность и безнаказанность, не обезображенный избыточным интеллектом и твердыми моральными устоями герой Е.Щедрина сам кого хочешь и изнасилует, и ограбит, и убьет - не пощадит даже господа-Ануннака, если господь заранее не внушит ему страх пред своим божьим гневом. Такие высокие материи, как честь, совесть, благородство, твердые моральные принципы имеют значение лишь для людей с развитым сознанием, которым не чужды понятия милосердия, сострадания и эмпатии. Нигене же они явно чужды, о чем красноречиво свидетельствует Щедринский рассказ! Нигена не пожалеет слабого, не проникнется сочувствием к ближнему, не позаботится о самых беззащитных членах общества - о детях, женщинах, стариках... Таки согласитесь: столь ограниченного придурка, как он, можно контролировать лишь при помощи СТРАХА! Лишь прочно укоренившийся в примитивном сознании рыбака ужас пред неминуемой божьей карой кое-как держит в узде обезьяньи инстинкты гуруша; и, кабы сей сдерживающий фактор исчез, Нигена бы вообще с цепи сорвался и устроил "шумерский бунт, бессмысленный и беспощадный". Поэтому я никогда не устану повторять, что в отношении Нигенообразных быдло-ватников религия играет отнюдь не отрицательную, а, напротив, весьма ПОЛОЖИТЕЛЬНУЮ роль! Да-да, представьте себе: от меня, как от злокозненной еретички, редко можно услышать похвалу в адрес религии, но сейчас я не могу не отметить и не подчеркнуть, что Шумерская Православная Церковь, созданная Ануннаками еще во времена Древней Месопотамии и продолжающая свое нынешнее существование в виде современного христианства, все же делает полезное дело, худо-бедно пытаясь привить гурушской биомассе хоть какие-то моральные нормы. Да, конечно же, религия не развивает сознание человека - а, напротив, очень жестко его ограничивает, закрепощает и подавляет своими авторитарными догмами (это вам в два счета докажет любой проповедник атеизма на любом атеистическом сайте). Но давайте задумаемся вот о чем: разве оное ограничение так уж плохо?.. И разве в отношении таких вот Ниген оно не оправдано?.. По-моему, целиком и полностью оправдано! Если продвинутый благородный интеллектуал с развитым гражданским сознанием и твердыми моральными убеждениями спокойно обходится без религии, ибо может жить по правилам светского гуманизма, руководствуясь лишь собственной совестью и честью, то у тупорылого быдла отсутствующую совесть и честь должен заменять страх божий, и быдло остро НУЖДАЕТСЯ в сдерживающем религиозном факторе. Но, правда, еще приходится подчеркнуть такой важнейший нюанс: чтоб шумерская система работала, бог должен жить где-нибудь поблизости, в пределах досягаемости своих рабов; да и самих черноголовых должно быть сравнительно немного - в идеале, население города должно не превышать нескольких тысяч. Хорошо и весело быть барином, в подчинении которого находится лишь несколько тысяч крепостных душ, почти каждого из которых господин знает в лицо и не сомневается в его преданности; но гораздо труднее -когда число гурушей подскакивает до миллионов, десятков и сотен миллионов. Ибо, когда поголовье двуногого скота стремительно растет, то даже Дингиру с его выдающимся интеллектом, экстрасенсорными и телепатическими способностями становится невмоготу контролировать каждого раба - он просто физически не успевает за всеми уследить и всем промыть мозги. А сами людишки, естественно, начинают все сильней и сильней сомневаться в наличии божественного руководства -поскольку слишком редко имеют счастье лицезреть своего бессмертного повелителя. И, в конце концов, если Дингир слишком долго не показывается черноголовым, их сомнения в божественном бытии достигают апогея, у них зарождается всякая там материалистическая философия (пытающаяся объяснить генезис Вселенной и происхождение человека как "чистую случайность"), они начитают нагло отрицать Библию, писать книжки на тему "Человек восстает против бога" и радостно вопить, как вопили в кровавые дни французской и русской революции: "Ура, бога нет -значит, нет никаких моральных норм и ограничений, веками навязываемых церковью! Значит, нам, человекам, все позволено!" Конечно же, стремительное и резкое увеличение человеческой популяции является одной из главных причин, вынудивших бессмертных пришельцев в конце концов покинуть нашу планету. В конце концов, по вине страшного без-Дингирья, в результате многотысячелетней острой Дингиронедостаточности, менталитет черноголовых непоправимо изменился - причем, настолько, что вновь прилетевшему Христу пришлось бы долго и нудно доказывать, что он - тот самый инопланетянин, чьи предки создали древнейшие, ветхозаветные цивилизации Земли - Шумер, Египет и Харраппан.