Илион. Город и страна троянцев. Том 1
Шрифт:
Само имя Гектор фригийское [421] ; а также имена Парис и Скамандрий, поскольку греческие Александр и Астианакт представляются фригийскими наименованиями [422] . Кроме того, фригийцы просто упоминаются в «Илиаде» как союзники троянцев из дальней Аскании [423] , и указаний на какую-то более близкую связь мало. Однако Гекуба была фригийской царевной [424] , и ее брат обитал во Фригии, на берегах Сангария [425] . Согласно Страбону [426] и Стефану Византийскому, фригийцы были фракийцами. Геродот сообщает, что у македонцев сохранялась традиция, по которой фригийцы некогда были их соседями, но после этого эмигрировали в Малую Азию [427] . Лидиец Ксанф [428] уверяет, что эмиграция произошла только после Троянской войны; однако по Конону [429] она произошла еще за девяносто лет до войны, при царе Мидасе. С другой стороны, до нас дошло множество свидетельств о существовании родства между фригийцами и армянами. В экспедиции Ксеркса оба этих народа появляются под началом одного командующего и с тем же оружием; Геродот [430] даже добавляет, что армяне были потомками фригийцев. Евдокс [431] подтверждает это и вдобавок упоминает о сходстве их языков. Так, мы находим, что подземные жилища существовали как у фригийцев, так и у армян [432] . Наконец, оба народа фактически считались тождественными [433] : говорили, что армяне происходят из Западной Фригии.
421
Hesychius,s. v. .
422
Il. VI. 402; Страбон.XIV.
423
Il. II. 863.
424
Il. XVI. 718, 719.
425
Il. XVI. 717.
426
Страбон.VII. С. 295; X. С. 471.
427
Геродот.VII. 73.
428
Страбон.XIV. С. 680.
429
Ap. Photium. P. 130. Bekk.
430
Геродот.VII. 73.
431
Ap. Steph. Byz.s. v. ; Eustath.ad Dion. Per. 694.
432
Витрувий.II. 1, 5; Ксенофонт.Анабасис. IV. 5, 25; Diod.XIV. 28.
433
Cramer.Anecd. Graec.; Oxon.IV. P. 257.
Однако ассирийские надписи со всей очевидностью говорят о том, что никакие арийцы не обитали к востоку от Галиса до VIII века до н. э. В Армении обитала неарийская раса, которая оставила после себя множество все еще не расшифрованных надписей у озера Ван и в его окрестностях до самого конца ассирийской монархии, и никаких следов арийских обитателей Армении нет вплоть до гораздо более позднего периода. Даже арийцы-мидяне не обитали в стране к югу от Каспия вплоть до VIII века до н. э. Ассирийцы впервые познакомились с ними в царствование Салманасара III (840 до н. э.), когда они жили намного дальше к востоку и между ними и Ассирией стояли неарийцы – «парсуа», или парфяне. Только в эпоху Риммон-Нирари (около 790 до н. э.) [434*] они продвинулись в страну, которая античным авторам была известна как Мидия-Рагиана. Все собственные имена, упомянутые на ассирийских памятниках как принадлежащие уроженцам территорий к востоку от Галиса, продолжают быть неарийскими до последнего, и язык современных иронов [435*] , или осетин на Кавказе, относится, как и курдский, к иранской или персидской семье [436] . Исследование фригийских слов, сохранившихся у античных авторов и в надписях, которое было проведено Фиком [437] , показало, что этот язык был связан с фракийским и лидийским и столь близкородствен греческому, что фригийский можно поистине назвать его братом, предполагая, что греческий и фригийский произошли от общего языка-предка. Профессор Э. Курциус [438*] в своей «Истории Греции» уже указывал на близкую связь между греками и фригийцами и на других основаниях, в то время как Платон [439] уже давно признавал родство между языками обоих этих народов. Фригийская легенда о Мидасе и Гордии была частью греческой мифологии, и рассказывали, что царский дом Пелопидов пришел со всем своим богатством с златоносных песков Пактола [440] . Армянский язык, с другой стороны, стоит обособленно и принадлежит скорее к азиатской ветви арийской семьи языков, нежели к европейской.
434*
Очевидно, имеется в виду царь, имя которого в современном чтении звучит как Адад-Нирари III (правил в 810–783 до н. э.).
435*
И р о н с к и й – один из диалектов осетинского языка.
436
Sayce A.H.Principles of Comparative Philology. 2 nded. P. 391.
437
Fick.Die ehemalige Spracheinheit Europa’s. 1873.
438*
К у р ц и у с Э р н с т (1814–1896) – немецкий историк Античности.
439
Кратил. 410А.
440
Sayce A.H.// Contemporary Review. December 1878.
Заслуживает особого внимания то, что название «тевкры» нигде у Гомера не связывается с Троей или ее народом. Однако, поскольку у них в Троаде был город Гергифа, Гергита или Гергета, мы, вероятно, можем связывать это имя с гомеровской Гаргарой [441] , а также с Горгифионом, который, наряду с Кебрионом, упоминается у Гомера как побочный сын Приама [442] . Таким образом, поэт, как замечает Грот [443] , дарует своего рода эпическое признание как Гергифе, так и Кебрене. Но следует заметить, что прославленный лучник Тевкр (Teucros) был, согласно легенде, сыном троянской царевны Гесионы, которого она родила Теламону [444] .
441
Il. VIII. 48; XIV. 292, 352; XV. 152.
442
Il. VIII. 302.
443
Grot G.Op. cit. i. 307. Здесь я замечу, что цитирую гротовскую «Историю Греции» по 4-му изданию, вышедшему в Лондоне, 1872.
444
Диодор.IV. 32–49. Ср.: Venet.Schol ad Il. VIII. 284.
Согласно традиции, которую мы находим у Страбона, тевкры переселились с Крита в Троаду. Оракул сказал им поселиться в том месте, где на них нападут те, кто рожден землей. Это, как говорят, случилось близ Гамаксита, где огромная стая полевых мышей вышла из земли и сгрызла всю кожу на их оружии и инструментах. Там они и поселились и назвали горную цепь Иды в честь одноименной горы на Крите. Страбон добавляет, что эта традиция была впервые сообщена элегическим поэтом Каллином (ок. 600 до н. э.) и после него – многими другими [445] , в том числе, например, Овидием [446] .
445
Страбон.XIII. С. 604.
446
Овидий.Метаморфозы. XIII. P. 604.
Из легенды явствует, что тевкры, как полагали, ввели в Троаде почитание Аполлона Сминфейского, у которого был прославленный храм в Хрисе близ Гамаксита. Страбон ясно говорит, что Хриса считалась местом, где новоприбывшие тевкры были атакованы полевыми мышами. (Можно добавить, что, согласно венецианскому схолиасту, означает полевую мышь, как на критском, так и на эолийском диалекте.) [447] Другие, однако, отрицали эту легенду, считая, что Тевкр, первый предок тевкров, приехал из Аттики [448] .
447
Grohmann.Apollo Smintheus und die Bedeutung der Mause in der Mythologie. Prag, 1862.
448
Страбон.XIII. С. 604.
Здесь я могу упомянуть, что имя Tekkri, которое отождествляют с «тевкрами», фигурирует в настенных росписях Мединет-Абу среди членов союза народов, которые в XIII веке до н. э. вторглись в Египет во время царствования Рамсеса III [449] .
Связь тевкров с Критом, как кажется, подтверждает сходство некоторых географических названий, таких как название горы Иды и название города Пергам [450] .
Грот пишет: «Из тевкрской области Гергифы и Гергиф близ Ким происходят первоначальные пророчества Сивиллы и легендарная Сивилла, которая играет такую важную роль в истории Энея. Миф о Сивилле, пророчества которой якобы слышались в замогильных дуновениях воздуха, выходившего из темных пещер и щелей в скалах [451] , был присущ как раз гергифским тевкрам и перешел от жителей Ким в Эолиду и, наряду с другими деталями предания об Энее, к их собратьям – обитателям Кум в Италии. Датировка гергифской Сивиллы или, скорее, распространение ее пророчеств относят к царствованию Креза, к периоду, когда Гергифа была полностью тевкрийской. Ее пророчества, хотя и облеченные в греческие стихи, были укоренены в тевкрийской земле и чувствах; и обещания будущей империи, которые в них так щедро раздавались беглому герою, спасавшемуся из пламени Трои в Италию, становятся интересными по тому самому, каким замечательным образом они были осуществлены Римом. Дата этой гергифской Сивиллы или пророчеств, которые распространяются под ее именем, указана Гераклидом Понтийским, и нет никаких причин сомневаться в ней» [452] .
449
Lenormant F.Les Antiquit'es de la Troade. Paris, 1876. P. 75.
450
Плиний.Естественная история. IV. 12, 20.
451
( Вергилий.Энеида. VI. 43–45)
452
Grote G.Op. cit. I. P. 310, 311.
Согласно Геродоту, пеонийцы гордились тем, что являются тевкрскими колонистами из Трои [453] . Происхождение пеонийцев от тевкров подтверждает и Страбон [454] , в то время как другие считают, что они произошли от фригийцев [455] . Важно ответить, что у Гомера мы находим пеонийцев из Аксия, сражающихся на той же стороне, что и их родичи-троянцы [456] . Их поход на Перинф на Пропонтиде, соголасно утверждению Геродота, должен был иметь место в весьма древнюю эпоху [457] . К востоку от Аксия, Крестония и Бисальтия некогда были владения пеонийцев [458] ; к западу Эматия раньше называлась Пеонией [459] , в то время как в Пиерии и Пелагонии население было первоначально пеонийским [460] . В Пиерии был город под названием Пергам [461] . Плиний [462] называет эордов пеонийским племенем, и из Ликофрона [463] очевидно, что они были фригийцами. Несомненно, они были мисийцами, которых Гелланик [464] называет соседями македонцев. По этим эордам, несомненно, называлась река Эордаик [465] , современный Деваль или Деволь; она находится вблизи Лихнидского озера, где мы также находим следы фригийцев [466] .
453
Геродот.V. 13.
454
Fragm. Palat. Vatic. 37. Ed. Tafel.
455
Eustath.ad Hom. Il. II. 848.
456
Il. II. 848–850; XVI. 287–291; XVII. 348–353; XXI. 139.
457
Геродот.V. 1, 2.
458
Страбон.Фрагм. 40.
459
Полибий.XXIV. 8; Ливий.XL. 3; Юстин.VII. 1.
460
Страбон.Фрагм. 37; Eustath.ad Il. I. 1.
461
Геродот.VII. 112.
462
Плиний.Естественная история, IV. 17.
463
Ликофрон.Александра.
464
Ap. Constant. Porphyrogen. De Them. II. 2. P. 48; Schol. ad Hom. Il. XIII. 3.
465
Арриан.Поход Александра. I. 5, 9.
466
Paulys.Real-Encyclop"adie, s. v. «Phryges».
Гомер ничего не знал о том, что Дардан переселился с Самофракии, Аркадии или Италии; он только знает, что он сын Зевса и происходит из Дардании. Он считал, что в Троаде обитает неэллинское население – троянцы, дарданы, киликийцы, лелеги и пеласги. Из них дарданы или данданы (дарданийцы) из Илуны (Илион) упоминаются вместе с леками (возможно, ликийцами), народом Педасы (Педас), масу (мисийцами) и акерит (возможно, карийцы) в поэме Пентаура в иератическом «папирусе Салье», хранящемся в Британском музее среди участников союза, который пришел на помощь хеттам (или кита) под стенами Кадеша на Оронте в пятый год царствования Рамсеса II (ок. 1333–1300 до н. э.). Таким образом, уже в тот период существовало царство дарданов, одним из главных городов которого был Илион, царство, которое считалось одним из самых могущественных в Малой Азии и посылало своих воинов в Сирию, чтобы сражаться с египетскими войсками на стороне Азии. Это превосходно согласуется с тем, что греческая традиция говорит о могуществе Трои. Поэма Пентаура, судя по всему, была выгравирована и на стенах храмов Луксора и Карнака в Фивах. Заслуживает особого внимания то, что в настенных изображениях и надписях храма Мединет-Абу в Фивах среди участников союза против Рамсеса III около 1200 года до н. э. вместо дарданийцев, которые здесь вообще не фигурируют, названы только тевкры (Tekkri) [467] .
467
Lenormant F.// Academie. 1874, mars 21, 28. Профессор Сэйс пишет мне:
«Бругш-бей, однако, предлагает другие отождествления для этих имен. Он считает, что Tekkri – это зигриты с Кавказа, лека – лигии, дарданы – дарданийцы из Курдистана ( Геродот.I. 189), масу – обитатели горы Масий, а Педаса – город Пидасий, в то время как Илуна он читает как Малуна – Egypt under the Pharaohs. Ausg. 2B. II. P. 129)».
Согласно Форбигеру, троянцы были фракийским племенем, которое в отдаленный период переселилось в Троаду; здесь они переженились со фригийцами, которые ранее обитали в этом регионе [468] . Это, видимо, подтверждается Страбоном, который говорит, что на расстоянии только 40 стадиев от Лампсака стоял чрезвычайно священный храм, посвященный Матери богов и прозванный святилищем Реи [469] . В другом пассаже он говорит: «Что касается берекинтов – одного из фригийских племен – и вообще фригийцев, а также троянцев, живущих в окрестностях Иды, то они почитают Рею, справляя ей оргии, и называют ее Матерью богов, Агдистидой и Великой фригийской богиней, а также от имени местностей – Идеей, Диндименой, Сипиленой, Пессинунтидой, Кибелой и Кибебой» [470] . Далее он говорит, что в области близ соединения Геллеспонта и Пропонтиды первоначально обитали бебрики [471] , которые переселились из Фракии [472] ; кроме того, в Троаде существовало множество троянских названий. «Существовал, – пишет Страбон [473] , – город Арисба на Лесбосе, землей которого владели жители Мефимны. Есть также река Арисб во Фракии, как я упомянул выше, поблизости от которой обитают кебренские фракийцы [474] . Вообще можно найти много общих названий у фракийцев и тройнцев: например, какие-то скейские фракийцы, река Скей, скейская стена и под Троей – Скейские ворота; фрагкийские ксанфии и река Ксанф в Трое; Арисб – река, впадающая в Гебр, и город Арисба в Трое; Рес – река в Трое и Рес – царь фракийский. Есть также у Гомера другой Асий [475] , одноименный уже упомянутому:
468
Paulys.Real-Encyclop"adie, s. v. «Phryges».
469
«…другие же указывают на холм в 40 стадиях от Лампсака, где находится святилище Матери богов с культовым прозванием «храм Тереи».
470
X. С. 469.
471
Страбон.XIII. С. 586.
472
Там же. VII. С. 295; XII. p. 542.
473
Там же. XIII. С. 590.
474
Здесь я должен указать на название древнего города Кебрена в Троаде.
475
Здесь Страбон, очевидно, имеет в виду под первым Асием Асия, сына Гиртака, предводителя отрядов из Абидоса, о котором он говорил на с. 585, в то время как на с. 586 он говорит нам, что в области Абидоса обитали бебрики, фракийское племя (с. 295, 542), и потом она была занята фракийцами, которые, возможно, недавно переселились туда. Таким образом, все, что он показывает нам этим именем Асий, – это то, что оно существовало как во Фракии, так и во Фригии.
Я могу добавить, что, согласно Стефану Византийскому [477] , во Фракии существовал город Илион; далее, что Стримо была дочерью реки Скамандр, супругой Лаомедонта и матерью Приама [478] , в то время как Стримон – это большая река во Фракии [479] ; далее, что имя могущественной троянской провинции Дардания существовало также и во Фракии и остров Самофракия первоначально носил то же имя [480] .
476*
Il. XVI. 717–719.
477
Steph. Byzant, s. v. .
478
Аполлодор.III. 2, 3.
479
Стаций.Фиваида. V. 188; Steph. Byzant, s. v. .
480
Павсаний.VII. § 4; Steph. Byzant, s. v. .