Иоанн III Великий. Первый российский государь. Летопись жизни. Часть I. Родословие и окружение
Шрифт:
Но вернемся к началу истории с титулованием российских государей. Мы знаем, что с древних времен высочайшим почетом на Руси пользовался исконный русский титул «великий князь», за который предки Иоанна неоднократно сражались и проливали кровь. Однако во второй половине XV века ситуация постепенно меняется. Расширяются связи Москвы с европейскими странами, и почетное на Руси звание великого князя становится тесным русскому государю. Ибо зарубежные послы оказывались порой в недоумении, как величать Иоанна. Ведь словосочетание «великий князь» в Западной Европе переводилось как великий герцог или принц. Кстати, многие европейские справочники
Начинаются поиски нового титула, в результате которых все чаще во взаимоотношениях с другими правителями Иоанна III именуют не только государем, но и царем, и даже императором. В настоящее время мы имеем несколько документальных свидетельств об официальном признании за ним этих титулов. Вот как об этом говорится в знаменитом «Послании на Угру», которое приписывается духовнику Иоанна архиепископу ростовскому Вассиану Рыло, и сохранилось во многих летописях: «А митрополит со всем священным и боголюбивым собором тебя, государя нашего, благословил на царство».14 И хотя это послание, скорее всего, написано лишь к концу правления нашего героя, оно вполне отражает воззрение его современников.
Другим свидетельством признания современниками и Русской церковью за Иоанном III титула царя является летописное описание венчания на царство внука Дмитрия, где митрополит Симон неоднократно повторяет: «Божиею милостию радуйся и здравствуй, православный царю Иоанне, великий князь всеа Русии самодержец».15
Называет его царем митрополит и на других мероприятиях, в частности, на соборах 1490 года, 1503 года и других, что также отмечено в документах.
И все же, подчеркну, Иоанн нигде не настаивал на том, чтобы его именовали царем. Скорее всего, не желая уравниваться со служащими ему татарскими царями и царевичами, он уже примеривал к себе самый почетный в то время в Европе титул императора, считая себя равным и даже превосходящим по происхождению, силе власти и объему владений и турецкого султана, и императора Священной Римской империи. И не случайно своим послам в Турцию и Европу он приказывал не ронять своего достоинства, не вставать на колени, не садиться на приемах у турецкого султана и у прочих правителей ниже других европейских послов.
Послы и в Турцию, и в Европу строго соблюдали этот наказ своего государя. За нежелание вставать на колени перед турецким султаном и прийти на поклон к его вельможам вассал султана крымский хан Менгли-Гирей назвал нашего посла «невежей».
А во Флорентийском, Миланском и других архивах зафиксированы случаи, когда русские послы отказывались присутствовать на важных европейских мероприятиях из-за опасения нанести урон престижу своего государя. Так, они не приняли участия в церемонии бракосочетания императора Максимилиана I и Бьянки Марии Сфорца, сестры герцога Джана Галеаццо Сфорца, дабы не оказаться позади цесарского посла16. Они не стали вступать в свару за место, как это делали, порой, европейские послы, а просто с достоинством удалились, и именно это удивило
Посол императора Максимилиана I хитроумный Сигизмунд Герберштейн, который считал великим своим достижением то, что на приеме у турецкого султана встал только на одно колено, так писал о титуле русского государя:
«Цесаря же римского он почитает не выше себя, как это явствует из его грамот, где он ставит свое имя перед титулом императора. <…> Да и зачем московиту просить у императора Максимилиана этот титул, если он еще прежде каких-либо сношений между ними хотел показать себя не только равным ему, но даже и высшим, ставя всегда и в речах, и на письме свое имя и титул впереди императорского, и это, как сказано, даже и поныне соблюдается так упорно?»17
Царем или императором именовали Иоанна в своих посланиях из-за границы русские послы, многие другие государи. Например, в первом союзном договоре с датским королем Иоанном в 1493 году московский государь назван «Императором всея Русии»18. Псковитяне, правители прибалтийских городов-государств в своих грамотах называют его царем19. Также называет его и новгородская летопись уже с 1475 года: «В лето 6984. Тои осени приехал в Новъгород князь великии Московскии Иван Васильевичь, царь всеа Руси».20
К концу жизни нашего героя и посол римского императора Максимилиана Юрий Делатор называет на приемах Иоанна «наяснейший и насветлейший Начальник, Царю всеа Русии…», «един Царь всеа Русии»21.
Сын и преемник императора, король Филипп, также в своих грамотах величает Иоанна царем; на его грамоте к Иоанну было надписано:
«Наияснейшим и велемощнейшим Началником, Государи Ивану Васильевичю и Василью Ивановичю всеа Русии, Царем Володимеря, Москвы, Новагорода, Пскова, Тфери, Югры, Вятки, Перми, Болгарии и иных Началником».22
А его посол в своей письменной речи многократно обращается к Иоанну с титулом «Светлейший царь всеа Русии».
Несмотря на все сомнения и сложности в поисках нового титула, у Иоанна и мысли не возникает просить у кого-то его утверждения, поступившись при этом хоть частью своей независимости. Напротив. На предложение, сделанное великому князю в 1489 году послом римского императора Фридриха Николаем Поппелем, походатайствовать о пожаловании ему королевского титула, русский самодержец приказал своему дьяку Федору Курицыну так ответить послу:
«А что еси нам говорил о королевстве, если нам любо от Цесаря хотети Кралем поставлену быти на своей земле, и мы Божиею милостию Государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога, как наши прародители, так и мы; а просим Бога, чтобы нам дал Бог и нашим детем и до века в том быти, как есмы ныне Государи на своей земле, а поставления как есмя наперед того не хотели ни от кого, так и ныне не хотим».23