История франков
Шрифт:
И вот когда они находились в базилике святого Мартина [75] , королева Фредегонда послала [слугу] к Гунтрамну Бозону, которому она уже втайне покровительствовала в связи со смертью Теодоберта [76] , говоря: «Если ты сможешь выманить Меровея из базилики, чтобы его убили, ты получишь от меня великолепный подарок». А он, думая, что убийцы уже на месте, сказал Меровею: «Почему мы сидим здесь, как безвольные и боязливые, скрываясь, подобно слабым, в базилике? Пусть приведут нам наших лошадей, и мы, взяв с собой соколов и собак, поедем на охоту и насладимся видом широких далей». Именно так он хитро говорил, чтобы выманить Меровея из святой базилики. Но и в других случаях Гунтрамн [126] был человеком расчетливым; например, он всегда был готов дать ложную клятву: никому из друзей он не давал клятвы так, чтобы ее тотчас же не нарушить [77] .
75
...когда они находились в базилике святого Мартина... – Имеются в виду Меровей и Гунтрамн Бозон.
76
...Фредегонда... послала [слугу] к Гунтрамну Бозону... в связи сосмертью Теодоберта... – Гунтрамн Бозон был причастен к смертиТеодоберта, сына Хильперика от его первой жены Авдоверы и пасынка Фредегонды.См. кн. IV, гл. 50; кн. V, гл. 4.
77
...никому из друзей он не давал клятвы так, чтобы ее тотчас же ненарушить. – Такая же характеристика дается Гунтрамну Бозону иниже. См. кн. IX, гл. 10.
Итак, выйдя, как мы сказали, из базилики, они дошли до ближайшего к городу поместья, называемого Юкундиак [78] .
78
...они дошли до... поместья, называемого Юкундиак. – Место не установлено.
79
... в то время Гунтрамна, как мы рассказали, обвиняли в гибелиТеодоберта... – См, кн. V, гл. 4.
80
Гунтрамн охотно поклялся перед алтарным покровом, прикоснувшись кнему...-Чтобы придать клятве особую силу, обычно касались алтарногопокрова как священной вещи. По поверию, алтарный покров и покров на гробницесвятого обладали чудесной силой (см. также кн. V, гл. 48). Нашедший убежище вцеркви, желая обрести защиту от нападения своих недругов, прикасался к покровуили его бахроме. Священной вещью считался и покровец, покрывавший святые дарына алтаре (см, кн. VII, гл. 22).
А Меровей, не веря пророчице, положил на могилу святого три книги то есть Псалтирь, книгу Царств и Евангелие, и, проведя всю ночь в молитвах, просил блаженного исповедника сказать ему, что будет с ним, чтобы по божьему знаку он узнал, сможет ли получить королевство или нет. После этого он провел три дня в посте, бдении и молитвах и, придя вторично к святой могиле, открыл книгу, которая оказалась в книге Царств. Первая же строка на странице, которую он открыл, была следующего содержания: «За то, что вы оставили Господа, Бога вашего последовали за чужими богами, и поступили неправильно пред очами Его, за это предал вас Господь, Бог ваш, в руки врагов ваших». [81] В Псалтири же открылся такой стих: «Однако за вероломство их Ты положил им несчастья; Ты низверг их, пока они поднимались. Как пришли ли они в разорение? Внезапно они исчезли и погибли от беззакония своего» [82] . В Евангелии же он нашел следующее: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие» [83] Придя в смущение от этих ответов, Меровей очень долго плакал на могиле блаженного епископа, затем, взяв с собой герцога Гунтрамна, удалился с пятьюстами или более человек. Когда он вышел из святой базилики и совершал свой путь по области Оксера, он был схвачен герцогом короля Гунтрамна – Эрпоном. Но, находясь у него под стражей, он неизвестно каким образом убежал и укрылся в базилике святого Германа [84] . Узнав об этом, король Гунтрамн пришел в ярость, наказал Эрпона штрафом в семьсот золотых и отстранил его от должности, говоря: «Ты задержал, как сказал мой брат [Хильперик], его врага. Если бы ты думал о том, что делаешь, ты должен был прежде всего привести его ко мне, в противном случае ты не должен был бы прикасаться к тому, кого ты лишь для вида удерживал».
81
...«За то, что вы оставили Господа... предалвас Господь, Бог ваш, в руки врагов ваших». – Ср.: 3 Цар., 9, 9. УГригория свободное изложение.
82
...«Однако за вероломство их Ты положил им несчастья... Внезапноони исчезли и погибли от беззакония своего». – Ср.: Пс., 72. 18. 19.У Григория свободное изложение.
83
...«Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческийпредан будет на распятие». – Мф., 26, 2.
84
...укрылся в базилике святого Германа. – Эта базиликанаходилась в Оксере.
А войско короля Хильперика дошло до Тура [85] , разграбило, предало огню и опустошило эту область, не пощадив владения святого Мартина. Войско, невзирая на бога и не боясь его, забирало все, что попадало под руки. Пробыв почти два месяца в названной базилике, Меровей убежал [127] и пришел к королеве Брунгильде; но австразийцы его не приняли [86] . А отец его выслал войско против Шампани, думая, что Меровей скрывается там [87] . Но он не причинил ему никакого вреда и даже не смог его захватить.
85
А войско короля Хильперика дошло до Тура... – См. кн.V, гл. 13.
86
...австразийцы его не приняли. – Название«австразийцы» (жители Австразии, восточной части Франкского государства)впервые встречается здесь. Австразийская знать, правившая от имени малолетнегокороля Хильдеберта, видимо, не желала усиления власти Брунгильды в случае еепрочного союза с Меровеем, поэтому она и не приняла Меровея.
87
...выслал войско против Шампани, думая, что Меровей скрываетсятам. – См. кн. V гл. 13.
15. В то самое время, когда Альбоин вторгся в Италию [88] , Хлотарь и Сигиберт разрешили швабам и другим народам жить в том месте, где жили перед этим саксы [89] , а они, эти саксы, то есть те, которые были вместе с Альбоином и которые вновь вернулись во времена Сигиберта, поднялись против них [швабов] и хотели изгнать их из той области и уничтожить. Тогда те предложили им третью часть земли, говоря: «Мы можем жить вместе без столкновения». Но саксы, разгневавшись на них, так как это место они раньше сами занимали, не хотели никакого примирения. Затем швабы во второй раз предложили им половину той земли, потом – две части, оставляя за собой лишь третью часть. Но так как саксы не соглашались, то швабы предложили им вместе с землей весь скот, лишь бы те отказались от войны. Но саксы не пошли и на это и потребовали сражения. А до битвы они обсуждали между собой вопрос, как они поделят жен и какую кто возьмет после гибели их мужей, договариваясь так, словно те были уже уничтожены. Но милосердный господь, творящий справедливость, сделал все вопреки их желанию. А именно: когда они сошлись в сражении, из 26 тысяч саксов пало 20 тысяч, а из 6 тысяч швабов полегло только четыреста восемьдесят человек, остальные же вышли победителями. Те же из саксов, которые остались в живых, поклялись, что они только тогда остригут себе бороду и волосы, когда они отомстят противнику. Но во втором сражении они потерпели еще большее поражение. Тогда они отказались от войны.
88
...когда Альбоин вторгся в Италию... – Корольлангобардов Альбоин вторгся в Италию в 568 г. См. кн. IV. гл. 41 и прим. 137 ккн. IV.
89
...Хлотарь и Сигиберт разрешили швабам... жить в том месте, гдежили перед этим саксы... – Хлотарь умер в 561 г., поэтому никакогоучастия в этом деле он не принимал. Глава эта продолжает прерванный рассказ,помещенный в книге IV (гл. 42).
16. У бретонов же произошло следующее: Маклиав [90] и Бодик, бретонские графы, взаимно поклялись в том, чтобы тот, кто из них переживет другого, защищал бы сына другого, как своего собственного. Бодик умер и оставил сына по имени Теодерик. Забыв клятву, Маклиав изгнал его из родной страны и захватил королевство его отца. Теодерик долгое время находился в изгнании и странствии. Наконец господь сжалился над ним. Теодерик, собрав бретонов, напал на Маклиава и сразил его и сына его Иакова мечом, и снова завладел частью королевства, которой некогда владел его отец; другую же часть удержал Варох, сын Маклиава.
90
Маклиав. – О нем см. кн. IV, гл. 4.
17. А король Гунтрамн зарубил мечом двух сыновей покойного Магнахара [91] за то, что они говорили об Австригильде [92] и ее детях много гнусного и мерзкого, и король отобрал в свою казну все их имущество. Но и сам король потерял двух сыновей [93] , сраженных внезапной болезнью; их смертью он был очень опечален, так как он остался бездетным. В этом году было сомнение по поводу дня празднования пасхи. В Галлии мы праздновали вместе со многими городами святую пасху 18 апреля, другие же вместе с испанцами – 21 марта [94] . Однако, как говорят, те источники в Испании [95] , которые по воле божией только еще заполнялись, на нашу пасху уже полны.
91
А король Гунтрамн зарубил мечом двух сыновей покойногоМагнахара... – Т. е. шуринов, поскольку Магнахар был отцом покойнойжены короля Гунтрамна – Маркатруды. См. кн. IV, гл. 25.
92
...они говорили об Австригилъде... – О ней см. кн. IV,гл. 25.
93
...сам король потерял двух сыновей...– Т. е. Хлотаря иХлодомера. См. кн. IV гл. 25.
94
В Галлии мы праздновали... пасху 18 апреля, другие же вместе сиспанцами – 21 марта... – Григорий праздновал пасху по пасхальномукалендарю, составленному Викторием из Аквитании в 457 г. и введенному во всейГаллии в 541 г., после собора в Орлеане.
95
...те источники в Испании... – Это крестильныеисточники в Оссете (древняя Julia Constantia, напротив Севильи наГвадалквивире), которые, как повествует легенда, должны были чудесным образомнаполняться водой на пасху, когда происходило крещение.
В Шиноне же, турской деревне, когда служили обедню в славный день воскресения господня, произошло сотрясение церкви. Испуганный народ [128] в один голос закричал, что церковь рушится, и, выломав двери, все оттуда разбежались. После этого народ постиг великий мор.
Затем король Гунтрамн отправил к своему племяннику Хильдеберту послов с просьбой о мире, умоляя о свидании с ним. Тогда тот прибыл к нему вместе со своими вельможами. Они встретились возле моста, который называют Каменным, поприветствовали друг друга и облобызались. Король Гунтрамн молвил: «Случилось, по моим грехам, что я остался без детей, и посему я прошу племянника моего быть мне сыном». И, посадив его на свой трон, он передал ему все королевство со словами: «Один щит нас защищает, и одно копье нас охраняет. Если же у меня будут сыновья, то я буду считать тебя ничем не хуже их, так что та любовь, которую я тебе обещаю ныне, пребудет, бог свидетель, и с ними, и с тобою». Вельможи Хильдеберта дали подобное же обещание от его имени. И они вместе вкусили и выпили, и, обменявшись взаимно подарками, разъехались с миром, послав к Хильперику посольство с требованием от него возвратить то, что он отнял из владений их королевства; если же он откажет, пусть готовится к сражению [96] . Но Хильперик, не обращая на это внимания, приказал строить цирки в Суассоне и Париже и предоставить их народу для зрелищ.
96
...пусть готовится к сражению. – Букв.: «пустьприготовит поле для битвы» (саmpum praepararet ad bellum). См. прим. 156 к кн.II.
18. После этих событий Хильперик, услышав, что Претекстат, епископ руанский, раздает народу подарки, в чем не было пользы для Хильперика, потребовал его к себе. Расспросив его, он узнал, что у Претекстата, были вещи, переданные ему королевой Брунгильдой. Отняв их, Хильперик повелел держать его под стражей до суда епископов. Когда собрался собор, привели Претекстата; а собрались епископы в Париже, в базилике святого апостола Петра. Король сказал Претекстату: «Как тебе, епископ пришло на ум соединить врага моего Меровея, которому следовало бы поступить по отношению ко мне как сыну, с его теткой, то есть с женой его дяди [97] ? Или ты не знал, какие церковные законы установлены по этому поводу? [98] Оказывается, ты здесь не только превысил власть, но даже действовал как соучастник и, чтобы убить меня, раздавал подарки. Ты же сделал сына врагом отцу, совращал деньгами народ, чтобы никто не соблюдал положенную мне верность, и хотел передать мое королевство в руки другого». Когда он так говорил, толпа франков зашумела и хотела взломать двери базилики, как будто бы для того, чтобы вытащить оттуда епископа и побить его камнями, но король запретил это делать. И когда епископ Претекстат отрицал все сказанное королем, пришли лжесвидетели, которые, показывая какие-то драгоценности, говорили: «Вот, это и это ты дал нам для того, чтобы мы были верны Меровею». На это епископ сказал: «Действительно, вы говорите правду, что я вас часто одаривал, но не с тем, чтобы изгнать короля из королевства. Коль скоро вы мне дарили отличных лошадей и другие вещи, то разве мог я поступить иначе, как не одарить вас подобным же образом».
97
...соединить... Меровея... с его теткой, то есть с женой его дяди? – Григорий здесь поясняет малоупотребительное в то время словоamita – «тетя»: «то есть жена его дяди». См. кн. V, гл. 2и прим. 15 и 65 к кн. V.
98
Или ты не знал, какие церковные законы установлены по ятомуповоду? – См. прим. 15 к кн. V. В постановлении собора в Париже(556-557), так же как к в Салической правде (XIII), сказано: «Пусть никто невступает в недозволенный брак, то есть не смеет брать в жены вдову брата илисвою мачеху, или вдову дяди, или сестру жены своей...» (Цит. По кн.;Maasen F. Concilia aevi Merovingici. Hannoverае. 1893. Р.144).
Когда же король ушел в свои покои, мы собрались все вместе и сидели в ризнице базилики блаженного Петра. Во время нашего разговора неожиданно пришел Аэций, архидиакон парижской церкви, и, поприветствовав нас, сказал: «Внемлите мне, святители господни, собравшиеся; [129] здесь вместе, ведь или вы сейчас прославите имена свои, и воссияют они доброй славой, или же отныне справедливо никто не будет считать вас за святителей божиих, если вы уроните свое достоинство и допустите гибель собрата». Когда он это говорил, никто из епископов ему ничего не ответил: ведь они боялись гнева королевы, по настоянию которой все это происходило. Так как они находились в состоянии напряжения и не раскрывали рта, я сказал: «О пресвятые святители божий, прошу вас, будьте внимательны к моим словам, особенно прошу тех из вас, которые, по моему мнению, более близки к королю, дайте ему совет святой и достойный епископов, дабы король, воспылав гневом против слуги божиего, не погиб сам от гнева всевышнего и не лишился королевства и славы». Эти мои слова были встречены всеобщим молчанием. Я же им, безмолвствующим, добавил: «Вспомните, мои владыки-епископы, слова пророка, которые гласят: „Если страж увидит беззаконие человека и не скажет об этом, будет повинен в погибели души“ [99] . Итак, не молчите, но предупредите короля и раскройте ему грехи его, чтобы с ним не случилось чего-нибудь плохого и чтобы вы не были виновными в погибели его души. Разве вы не знаете, что случилось нового за последнее время? Каким образом Хлодомер [100] захватил Сигимунда и заключил его в темницу? И сказал Хлодомеру Авит, святитель божий: „Не налагай рук своих на него, и когда ты дойдешь до Бургундии, ты одержишь победу“. Хлодомер же, отказавшись выполнить то, что советовал ему епископ, отправился в поход, погубил самого Сигимунда вместе с женой и сыновьями, дошел до Бургундии и там, задержанный войском, был убит [101] . А что случилось с императором Максимом? [102] Ведь когда он вынудил блаженного Мартина иметь дело с каким-то епископом-убийцей и тот согласился с безбожным королем, чтобы легче было освободить приговоренных к смерти, Максим, преследуемый правосудием вечного царя, был изгнан из империи и осужден на позорнейшую смерть». Так я говорил, но никто ничего не ответил мне, все находились в оцепенении.
99
...«Если страж увидит беззаконие человека и не скажетоб этом, будет повинен в погибели души». – Ср.: Иез.. 33,6. Это место Григорием значительно изменено.
100
Хлодомер – сын короля Хлодвига. См. кн. III, гл.6.
101
Хлодомер... дошел до Бургундии и там... был убит. – См.кн. III, гл. 6.
102
А что случилось с императором Максимом? – Здесь речьидет об императоре-узурпаторе (см. кн. I. гл. 43). Григорий Турский сообщает,что когда Максим покорил жителей Британии, солдаты провозгласили егоимператором. Своим местопребыванием он выбрал Трир. Заманив хитростьюимператора Грациана в ловушку, он убил его (382). Такая же участь постиглапозже и самого Максима, которого убили воины императора Феодосия (388).