История франков
Шрифт:
Левнаст, архидиакон буржский, из-за бельма лишился зрения. Хотя он ходил по многим врачам, он никак не мог восстановить зрение. И тогда он пришел к базилике блаженного Мартина. Там он, постоянно постясь и моля вернуть ему зрение, пробыл два или три месяца. Когда же наступил праздник, глаза его прояснились, и он начал видеть. Однако, вернувшись домой, он позвал одного иудея, который поставил ему на лопатки пиявки для того, чтобы лучше видели глаза. Но как только ему спустили кровь, он опять ослеп. Когда это случилось, он снова вернулся к святому храму. И там он вновь оставался долгое время, но зрение так и не восстановилось. Я полагаю, что это ему не было даровано из-за его грехов. Как говорит господь: «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» [42] ; и еще: «...вот, ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» [43] . В самом деле, он оставался бы здоровым, если бы, помимо божественной силы, не воспользовался помощью иудея. Ведь апостол об этом напоминает и объясняет в таких словах: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Что общего между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь» [44] . Посему пример этот да научит каждого христианина, чтобы он, если сподобился небесного исцеления, не прибегал бы к земному врачеванию.[122]
42
...«Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет,у того отнимется и то, что имеет» – Мф., 13. 12.
43
«...вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы не случилось с тобоючего хуже». – Ин.. 5. 14.
44
...«Не
7. Но следует упомянуть и о том, кто и какие мужи были призваны в этом году ко господу. Я считаю великими и угодными богу таких людей, которых он призвал с нашей земли к себе в рай. Именно так ушел из мира благословенный пресвитер Сенох, который жил в Type. Родом же был он тейфал [45] . Став клириком в Турской области, он удалился в келью, которую сам построил в древних стенах. Собрав монахов, он восстановил давно разрушенную часовню. Он же сотворил множество чудес над болящими, о чем мы написали в книге его жития [46] .
45
Родом же был он тейфал. – См. кн. IV, гл. 18 и прим.63 к кн. IV.
46
Он же сотворил множество чудес... о чем мынаписали в книге его жития. – Имеется в виду сочинение ГригорияТурского «Житие отцов» (XV, 1-4; Р. 720-724).
8. В том же году преставился и епископ парижский, блаженный Герман. И чудо, происшедшее при его погребении, служит подтверждением многих его чудесных деяний, сотворенных им еще при жизни. Когда заключенные в темницу воззвали о помощи, его тело вдруг отяжелело на улице, но как только их освободили, его тело снова подняли без труда. А сами освобожденные, следуя с благоговением за его прахом, дошли до базилики, где он и был погребен. У его могилы верующие испытали на себе много чудес, ниспосланных богом, так что каждый, кто молил о чем-либо праведном, быстро достигал желаемого. Однако кто отважится подробно познакомиться с его чудесами, которые он сотворил при жизни, тот пусть прочтет книгу о его житии, написанную пресвитером Фортунатом [47] , и там все это найдет.
47
...книгу о его житии, написанную... Фортунатом... –См.: Венанций Фортунат. Житие св. Германа (MGH.Auctor.antiquis. Т. 4. Pars post. P. 11-27).
9. В этом же году умер также и затворник Калюппа. С самого детства он всегда был набожным и, уйдя в монастырь в Меалле, в области Клермона, среди братьев отличался большим смирением, как об этом мы написали в книге о его житии [48] .
10. А в области Буржа жил затворник по имени Патрокл, бывший в сане пресвитера, человек удивительной святости, набожности и великого воздержания, который часто из-за строгого поста испытывал различные лишения. Вина, крепких напитков или чего-нибудь другого, способного опьянять, он не пил [49] , а пил лишь одну воду, слегка подслащенную медом; никакого мяса он не употреблял. Его пищей был хлеб, размоченный в воде и посыпанный солью. Взор его всегда оставался ясным [50] . Действительно, он постоянно пребывал в молитве, и если он прерывал ее на короткое время, то он или читал, или писал. Своей молитвой он часто приносил облегчение больным лихорадкой, страдающим нарывами или другими болезнями. Но сотворил он много и других чудес, перечислять которые было бы долго. На нагом теле он всегда носил власяницу. Он ушел из этого мира восьмидесяти лет, переселясь ко Христу. О его житии мы также написали сочинение [51] .
48
...затворник Калюппа – отличался большим смирением, как об этом мынаписали в книге о его житии. – Имеется в виду сочинение ГригорияТурского «Житие отцов» (XI: Р. 709-711).
49
Вина... он не пил. – Ср.: Лев., 10, 9.
50
Взор его всегда оставался ясным. – Ср.: Втор.. 34,7.
51
О его житии мы также написали сочинение.- Имеется ввиду сочинение Григория Турского «Житие отцов» (IX; Р. 702-705).
11. И так как господь наш всегда благоволит прославлять святителей своих, я расскажу о том, что произошло в этом году с иудеями в Клермоне [52]– Хотя блаженный Авит много раз увещевал их, чтобы они, сбросив пелену закона Моисеева [53] , поняли писание духовно и чистым сердцем созерцали в священных письменах Христа, сына бога живого, возвещенного пророками и законом, однако в их сердце оставалась не то что пелена, которая затеняла лицо Моисеево, но прямо-таки целая стена. Когда же епископ молился о том, чтобы они, обратившись ко господу, сорвали покров с Писания, один из них попросил, чтобы его окрестили [123] на святую пасху; и он, возрожденный богом в таинстве крещения, уже шел в белых одеждах [54] вместе с другими, одетыми в белое. Но когда народ входил в городские ворота, один из иудеев, подстрекаемый диаволом, вылил на голову крещенного иудея прогорклое масло. Когда весь народ, возмутившись этим, хотел побить его камнями, епископ не позволил сделать этого. Но в святой день, в который господь по искуплении грехов человеческих возносится во славе на небеса и когда епископ шел с пением псалмов из церкви к базилике святого Мартина, вся масса людей, следовавшая за ним, набросилась на синагогу иудеев и, разрушив ее до основания, сравняла это место с землею. Но на следующий день епископ направил послов к иудеям сказать: «Я не принуждаю вас силой исповедовать сына божьего, я только проповедую и влагаю в ваши сердца сущность учения. Я ведь пастырь, поставленный над стадом господним. И это о вас сказал тот истинный пастырь, кто пострадал за нас, что „у него есть и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит ему привести, чтобы было одно стадо и один пастырь“ [55] . Вот почему если вы хотите веровать, как я, то будьте одним стадом, пастырем которого я поставлен; если же не хотите, то уходите отсюда» [56] . Те же долгое время колебались и сомневались, и на третий день благодаря епископу, как я полагаю, они все собрались и отправили к нему послание, говоря: «Мы веруем в Иисуса, сына бога живого, возвещенного нам гласом пророков; посему мы просим очистить нас крещением, дабы не пребывать нам в этом грехе». А епископ, обрадованный этим известием, совершив богослужение в святую ночь пятидесятницы, отправился в баптистерий [57] , расположенный за городскими стенами; там вся толпа иудеев, пав перед ним ниц, молила окрестить их. А он, плача от радости, омыл их всех святой водой и, совершив помазание, приобщил их к лону матери церкви. Горели свечи, мерцали лампады, весь город белел от паствы, облаченной в белоснежные одежды, и в городе радость была не меньше той, какую некогда удостоился видеть Иерусалим, когда дух святой нисшел на апостолов. Было же крещено более пятисот человек. Те же, которые не пожелали креститься, покинули этот город и отправились в Марсель.
52
...что произошло... с иудеями в Клермоне. – По мнениюР. Бухнера (Т. 1. С. 295. Прим. 9) и Р. Латуша (Т. 1. С. 259. Прим. 9),Григорий Турский написал эту главу под влиянием поэмы Венанция Фортуната,озаглавленной «Об обращении иудеев в христианскую веру Авитом, епископомклермонским» и посвященной Григорию Турскому (V, 5 // MGH.Auct. antiquis. Т. 4.Р. 107-112).
53
...Авит... увещевал их, чтобы они, сбросив пелену законаМоисеева.... – Ср.: 2 Кор., 3. 13-16.
54
...шел в белых одеждах... – Одежда, в которойкрестили, была белой. См. прим. 168 к кн. II.
55
...«у него есть и другие овцы... и тех надлежит ему привести,чтобы было одно стадо и один пастырь.» – Ин., 10, 16.
56
«...если же не хотите, то уходите отсюда». – ВенанцийФортунат в поэме «Об обращении иудеев в христианскую веру Авитом, епископомклермонским» (V, 5; Р. 107 – пишет, что народ клермонскии угрожал иудеямсмертью в случае их отказа от крещения. Григорий же об этом умалчивает. (См.:Бухнер Р. Т. 1. С. 297. Прим. 5).
57
...в святую ночь пятидесятницы, отправился в баптистерий... – Один из так называемых двунадесятых праздников у христиан, то жечто и троицын день. Празднуется на пятидесятый день после пасхи, отсюданазвание пятидесятница. Баптистерий – см. прим. 174 к кн. II.
12. После этого скончался и Брахион, аббат монастыря в Мена. Был же он родом из тюрингов и некогда служил у герцога Сигивальда охотником, как мы рассказали в другом месте [58] .
13. Итак, [вернемся к нашему повествованию]. Король Хильперик отправил своего сына Хлодвига против Тура. Собрав войско, Хлодвиг прошел Турскую и Анжерскую области до Сента и захватил их. Но Муммол, патриций [59] короля Гунтрамна, с большим войском дошел до Лиможа и сразился с Дезидерием, герцогом короля Хильперика. В этом сражении из войска Муммола пало пять тысяч, из войска Дезидерия – двадцать четыре тысячи. Сам же Дезидерий бежал и едва спасся. А патриций Муммол возвратился обратно через Овернь, и его войско частично опустошило ее. И так он вернулся в Бургундию.
58
...как мы рассказали в другом месте. – О Брахионе,аббате монастыря в Мена, который некогда был охотником у герцога Сигивальда.Григорий Турский рассказывает в «Житии отцов» (XII: Р. 711-715).
59
Но Муммол, патриций... – О нем см. кн. IV. гл. 42-45.Патриций – см. прим. 79 к кн. IV.
14. После этого Меровея, который все еще содержался отцом под стражей [60] , постригли, облачили в одежду, которую обычно носят клирики, рукоположили в пресвитеры и направили в монастырь, называемый [124] Анинсола [61] , в Ле-Мане, чтобы там он получил наставления о свяшеннических обязанностях. Узнав об этом, Гунтрамн Бозон, который тогда находился, как мы сказали, в базилике святого Мартина [62] , послал иподиакона Рикульфа, который тайно подал бы ему [Меровею] совет: искать убежища в базилике святого Мартина. Когда Меровей был в пути [63] , ему повстречался его слуга Гайлен. И так как охрана, сопровождавшая Меровея, была малочисленной, то Гайлен освободил его. Покрыв голову и надев мирскую одежду, Меровей устремился в храм блаженного Мартина. Мы же в это время служили мессу. Найдя двери открытыми, Меровей вошел в святую базилику. После обедни он попросил, чтобы мы преподали ему святые дары [64] . А тогда среди нас находился Рагнемод, епископ парижский, наследовавший святому Герману. Так как мы отказали в этом Меровею [65] , он начал кричать и говорить, что мы не имеем права без согласия братии лишать его причастия. Пока он так говорил, мы обсудили его дело, основываясь на церковных правилах, и он с согласия духовного брата, присутствовавшего там, получил от нас святые дары. Ведь я боялся, как бы мне отказом от причастия одного не вызвать убийства многих, ибо он грозил убить некоторых из нашего народа, если он не удостоится причастия. Однако из-за этого Турская область претерпела много бедствий. В эти дни муж моей племянницы Ницетий отправился по своим делам к королю Хильперику вместе с нашим диаконом, который должен был рассказать о побеге Меровея. Когда королева Фредегонда увидела их, она сказала: «Это соглядатаи, и они прибыли разведать, что делает король, и донести Меровею». И немедленно, лишив их одежды [66] , она приказала отправить их в изгнание, откуда они были освобождены на седьмой месяц.
60
...который все еще содержался отцом под стражей... –См. кн. V, гл. 3.
61
...называемый Анинсола... – Впоследствии егопереименовали в Сен-Кале, по имени основателя аббатства; теперь главный городкантона и округа Ле-Мана.
62
...Гунтрамн Бозон... находился... в базилике святого Мартина... – См. кн. V, гл. 4.
63
Когда Меровей был в пути... – Т. е. по пути вмонастырь Анинсола.
64
...чтобы мы преподали ему святые дары. – В подлиннике:eulogias dare. См. кн. IV, гл. 16 и прим. 60 к кн. IV.
65
...мы отказали в этом Меровею... – Это было вызванотем, что брак Меровея с Брунгильдой противоречил церковным правилам. См. кн. V.гл. 2, 18 и прим. 15 и 98 к кн. V.
66
...лишив их одежды... – Отнятие и замена обычнойодежды на плохую были позором для франков (см. кн. III, гл. 35; кн. V, гл. 25,38, 39: кн. VI, гл. 11; кн. VII, гл. 15 и др.). Этот обычай, видимо,распространился и на галло-римлян, как в данном случае.
И вот Хильперик направил к нам гонцов со словами: «Выгоните этого отступника из базилики. Если же вы не сделаете этого, то я предам всю эту область огню». И так как мы ответили, что невозможно, чтобы теперь, во времена христиан, происходило то, чего не было даже во времена еретиков, то он собрал войско и отправил его туда.
А на второй год правления короля Хильдеберта [67] , когда Меровей увидел, что отец непреклонен в своем решении, он задумал отправиться, взяв с собой герцога Гунтрамна, к Брунгильде, говоря: «Да не будет того, чтобы только из-за меня была подвергнута насилию базилика владыки Мартина или чтобы была захвачена эта область». И, войдя в базилику во время ночного богослужения, он положил на могилу блаженного Мартина все веши, которые у него были, моля святого прийти ему на помощь и оказать свою милость, чтобы он мог получить королевство.
67
А на второй год правления короля Хильдеберта – В577 г.
Левдаст же, который был тогда графом, в угоду Фредегонде строил ему многочисленные козни. Наконец, применив хитрость, он перебил мечом его слуг, которые вышли наружу, и жаждал убить самого Меровея, если бы ему представился подходящий случай. Но Меровей, по совету Гунтрамна и желая отомстить за себя, приказал схватить придворного врача Марилейфа, когда он возвращался от короля [68] . После того как врача очень сильно избили, Меровей, отняв у него золото, серебро и все вещи, которые были при нем, оставил его нагим; и он убил бы его [125] если бы Марилейф не ускользнул из рук убийц и не скрылся бы в церкви. После того как мы дали ему одежду и обеспечили безопасность, мы отправили его в Пуатье. Меровей же во многом обвинял отца и мачеху [69] , что отчасти было правдоподобно. Однако то, что это исходило от сына, как я полагаю, не было угодно богу, как мне это стало ясно впоследствии. Однажды я был приглашен к Меровею на обед. Когда мы сидели вместе, он смиренно попросил меня почитать ему что-нибудь для наставления души. Открыв книгу Соломона, я остановился на первом стихе, который мне попался; он содержал следующее: «Глаз, насмехающийся над отцом, пусть выклюют вороны дольние» [70] . Он же не понял этого, а я усмотрел в этом стихе предначертание господа [71] .
68
...Меровей.., приказал схватить придворного врача Марилейфа, когдаон возвращался от короля... – В то время королей и клириковпользовали врачи, приходящие главным образом с Востока. Марилейф же был сыномраба, работавшего на церковной мельнице. См. кн. VII, гл. 25.
69
Меровей же во многом обвинял... и мачеху... – Т. е.Фредегонду.
70
...«Глаз, насмехающийся над отцом, пусть выклюют вороны дольние».– Притч., 30. 17,
71
...я усмотрел в этом стихе предначертание господа. –Чтение наугад библейских притчей рассматривалось как предзнаменование.
Тогда же Гунтрамн отправил к одной женщине, которую он знал еще со времени короля Хариберта и которая обладала даром пророчицы, слугу, чтобы она сказала, «что будет с ним» [72] . Он утверждал также, что в свое время она ему предсказала не только год, но день и час, в который умрет король Хариберт. Она ответила ему через слуг следующее: «А будет так, что в этом году умрет король Хильперик, и король Меровей будет править всем королевством, избавясь от братьев. Ты же будешь герцогом всего его королевства в течение пяти лет. Но на шестой год с помощью народа ты получишь епископство в одном городе, расположенном на реке Луаре, на правом ее берегу, и, исполненный дней, старцем покинешь этот мир». Когда возвратившиеся слуги возвестили об этом своему господину, он тотчас, гордынею обуянный, словно уже сидел на епископской кафедре турской церкви, передал мне эти слова. Я же, смеясь над его глупостью, молвил: «Об этом следует вопрошать бога; ибо не нужно верить тому, что предсказывает диавол. Он же [диавол] был лжецом изначально и никогда не устоял в истине» [73] . Когда же Гунтрамн, смутившись, ушел, я сильно смеялся над этим человеком, считавшим, что можно верить в подобное. Затем однажды ночью, после того как я отслужил вечерню в базилике святого епископа, прилег на ложе и заснул, я увидел во сне ангела, летящего в воздухе. И когда он прилетал над святой базиликой, он громко сказал: «Увы, увы! Бог поразил Хильперика и всех его сыновей, и никого не осталось в живых из тех, кто вышел из чресл его и кто вечно правил бы его королевством». А были у него в то время от разных жен, за исключением дочерей, четыре сына [74] . Но когда впоследствии это сбылось, тогда мне стало ясно, что то, что предсказали ворожеи, – ложь.
72
...«что будет с ним». – Мк., 10, 32.
73
...«Об этом следует вопрошать бога... Он же [диавол] был лжецомизначально и никогда не устоял в истине». – Сокращенное иизмененное место из Евангелия от Иоанна (8,44).
74
А были у него в то время от разных жен... четыре сына.– Четыре упоминаемые здесь сына умерли раньше Хильперика. Только Хлотарь II,которому в 584 г. было несколько месяцев, пережил своего отца.