История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)

Шафф Филип

Аристид был красноречивым философом из Афин. Евсевий упоминает о нем как о современнике Квадрата [1372] . Его «Апология» также была давно утрачена, но фрагмент ее недавно был обнаружен в армянском переводе и опубликован мехитаристами [1373] в 1878 г. [1374] Она была адресована Адриану и показывает, что проповеди Павла в Афинах оказались не напрасными. В ней утверждается христианская мысль о том, что Бог — это безграничный и неизреченный Сущий, Который сотворил и сохраняет все, Которому мы должны служить и Которого должны прославлять как единственного Бога; а также прославляется Христос как «Сын всевышнего Бога, явленный Святым Духом, сошедший с небес, рожденный от еврейской девы. Свою

плоть Он получил от девы и явил Себя в человеческой природе как Сын Божий. В Своей благости, по которой Он принес благую весть, Он приобрел весь мир Своей животворящей проповедью. [Это был Тот, Кто по плоти родился от еврейского народа, от матери Божьей, девы Марии [1375] ]. Он избрал двенадцать апостолов и учил весь мир Своей светоносной истине заступничества. Он был распят, пригвожден к кресту иудеями; воскрес из мертвых и взошел на небеса. Он послал апостолов по всему миру и наставлял всех с помощью божественных чудес, полных мудрости. Их проповеди цветут и приносят плоды по сей день, они просвещают весь мир».

1372

Hist. Eccl.IV. 3.

1373

Конгрегация армянских христиан. См. том 3, §145. — Прим. изд.

1374

В связи с этой находкой было много написано; ее упоминает Harnack, Texte und Untersuchungen,I, p. 110, note 23. Первая часть наиболее важна. См. французский перевод — Gautier, «Revue de th'eol. et de philos.», 1879, p. 78–82; немецкий перевод — Himpel, «T"ubing. Theol. Quartalschrift», 1880, воспроизведен в Harnack, pp. 111–112. Статья Aristidesв первом томе Smith and Wace (p. 160) устарела. Бюхлер и Ренан сомневаются в подлинности документа; Готье, Бонар, Гимпель и Гарнак отстаивают ее; но Гарнак предполагает присутствие некоторых добавлений, таких как термин theotokosв отношении Девы Марии. Армянская рукопись датирована 981 г., перевод, по–видимому, сделан с греческого текста V века. Во времена Евсевия труд был еще хорошо известен в церкви. Второй фрагмент, который мехитаристы также приписывают Аристиду, представляет собой гомилию более позднего периода, очевидно, направленную против несторианства.

1375

Фраза, заключенная в скобки, является повторением и, скорее всего, посленикейской интерполяцией.

Интересна одна особенность этого документа — человечество в нем делится на четыре части: варваров, греков, иудеев и христиан.

Что касается Аристона из Пеллы, то этот обращенный в христианство иудей первой половины II века был автором не дошедшей до нас апологии христианства против иудаизма [1376] .

§173. Иустин, философ и мученик

Издания произведений Иустина Мученика

1376

См. выше, §38, и Harnack, l .c.I. 115–130.

*Justini Philosophi et Martyris Opera omnia,в Corpus Apologetarum Christianorum saeculi secundi, ed. Jo. Car. Th. de Otto,Jen. 1847, 3 ^rded. 1876-'81. 5 vols. 8 ^V0. Содержит подлинные, вызывающие сомнение и поддельные труды Иустина Мученика с комментарием и латинский перевод Марана.

Более старые издания (часто неполные): Hobt. Stephanus,Par. 1551; Sylburg,Heidelb. 1593; Grabe,Oxon. 1700 (только Apol. I.); Prudent. Maranus,Par. 1742 (бенедиктинское издание), переиздание Venice 1747, и в Migne, Patrol. Gr.Tom. VI (Paris 1857), c. 10–800, 1102–1680, с добавлениями из Otto. «Апологии» часто издавались отдельно, например, профессором В. L. Gildersleeve,. Y. 1877, с вступлением и примечаниями.

О рукописях трудов Иустина см. в Otto, Proleg.,р.

хх. sqq., и Harnack, Texte.У нас есть только две рукописи подлинных трудов, обе искаженные, одна в Париже, другая в Чельтенхеме, в коллекции преподобного Ф. А. Фенвика (см. Otto, p. xxiv.).

Английский перевод — в оксфордской «Library of the Fathers», Lond. 1861, другой — G. J. Davie, в «Ante–Nicene Library», Edinb. Vol. IL, 1867 (465 стр.), содержит Апологии, «Обращение к грекам», «Увещевание» и Martyrium,в переводе M. Dods; «Разговор с Трифоном» и «О единовластии Бога» — перевод G. Reith; а также произведения Афинагора, перевод в. P. Pratten. Более древние переводы: Wm. Reeves, 1709, Henry Brown, 1755, J. Chevallier, 1833 (ed. II, 1851). О немецких и других переводах см. в Otto, Prol.LX. sqq.

Труды о Иустине Мученике

Епископ Kaye: Some Account of the Writings and Opinions of Justin Martyr.Cambr. 1829, 3 ^rded., 1853.

С. A. Credner: Beitr"age zur Einleitung in die bibl. Schriften.Halle, vol. I., 1832 (92–267); также в vol. IL, 1838 (о цитатах из вз, р. 17–98; 104–133; 157–311). Креднер с большой осведомленностью рассуждает об отношении Иустина к евангелиям и канону нз и о цитировании им Септуагинты. См. также его Geschichte des N. T. Canon,ed. Volkmar, 1860.

*C. Semisch: Justin der M"artyrer.Breslau 1840,1842, 2 vols. Очень подробный и полный труд. Английский перевод — Ryland,Edinb. 1844, 2 vols. См. также Semisch: Die apostol. Denkw"urdigkeiten des Just. M.(Hamb, and Gotha 1848) и его статью Justinв первом издании Herzog, VII (1857), 179–186.

Fr. B"ohringer: Die Kirchengesch, in Biographien.Vol. I. Zurich 1842, ed. II, 1861, p. 97–270.

Ad. Hilgenfeld: Krit. Untersuchungen "uber die Evangelien Justin's.Halle 1850. Также: Die . Gesch. u. der M. Just,в его «Zeitachr. f. wiss. Theol.» 1872, p. 495–509, и Ketzergesch.,1884, pp. 21 sqq.

*J. С. Th. Otto: Zur Characteristik des heil. Justinus.Wien 1852. Его статья Justinus der Apologete,в «Ersch and Gruber's Encyklop.» Second Section, 30 ^thpart (1853), pp. 39–76. Также см. его Prolegomenaв третьем издании трудов Иустина. в общей оценке роли Иустина он согласен с Семишем.

С. G. Seibert: Justinus, der Vertheidiger des Christenthums vor dem Thron der Caesaren.Elberf. 1859.

Ch. . Freppel (католический епископ): Les Apologistes Chr'etiens du II ^e si`ecle.Par. 1860.

L. Schaller: Les deux Apologies de Justin M. au point de vie dogmatique.Strasb. 1861.

B. Aub'e: De l'apolog'etique Chr'etienne au IF si`ecle.Par. 1861; и S.Justin philosophe et martyr,1875.

Е. de Pressense, в третьем томе его Histoire des trois premiers si`ecles,или втором томе английского перевода (1870), посвященном мученикам и апологетам, а также его статья в Lichtenberger VII (1880), 576–583.

Ем. Ruggieri: Vita e dottrina di S. Giustino.Rom. 1862.

*J. Donaldson: Hist, of Ante–Nicene Christian Literature.Lond., vol. II (1866), pp. 62–344.

*C. Weizs"acker: Die Theologie des M"artyrers Justinusв «Jahrb"ucher f"ur Deutsche Theologie». Gotha 1867 (vol. XII, I, pp. 60–120).

Renan: L''eglise chr'etienne(Par. 1879), ch. XIX., pp. 364–389, ch. XXV. 480 sqq.

*Moritzvon Engelhardt (умер в 1881): Das Christenthum Justins des M"artyrers.Erlangen 1878 (490 стр., без указателя). С поучительным критическим обзором разных отзывов об Иустине и его месте в истории (р. 1–70). См. также его статью Justinв Herzog ², VII.

G. F. Purves: The Testimony of Justin M. to Early Christianity.New York 1888.