История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
разумие и рассудительность. Понимая, что одной св. Феодоре будет
едва ли по силам примирить все разногласия, таящиеся в византий-
ском обществе, и обеспечить стабильность царствования их сына, император в помощь царице назначил опекунов. Ими стали первый
министр двора евнух Феоктист, брат царицы патриций Варда и дядя
1 Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. Т. 5. С. 352.
2 Афиногенов Д.Е. «Повесть о прощении императора Феофила»
Православия. С. 56.
3 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га III, глава 5. С. 63.
366
А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
св. Феодоры магистр Мануил; как видим, двое из трех опекунов яв-
лялись этническими армянами и обеспечивали мощную поддержку
могущественной армянской партии1.
Поскольку положение дел в государстве заметно улучшилось, благодаря стараниям императора Феофила, на повестку дня встал
самый главный вопрос — об отношении к иконам. Византийское
общество уже настолько устало от церковного раскола, что дея-
тельность императрицы в этом направлении, что называется, была
обречена на успех. Тем не менее прошел почти год, пока ожидания
переросли в реальность — и как обычно, устранение разногласий
связали с чудесными событиями, должными придать примирению
наиболее красочную и мистическую форму. Как рассказывали, вне-
запно магистр Мануил тяжело заболел и уже не чаял остаться в
живых. К нему явились студийские монахи, с которыми Мануил
имел дружеские отношения, и пообещали, что его здоровье быстро
восстановится, как только он поклонится святым иконам и убедит
в том же правителей Римского государства.
Действительно, так и случилось. Тогда монахи вновь явились к
выздоровевшему Мануилу и настойчиво побуждали его сохранить
верность ранее данному слову. Но Мануила не нужно было уговари-
вать: он, давний почитатель икон, отправился к остальным опекунам
маленького царя Михаила III, и они все вместе решили обратиться с
соответствующей просьбой к св. Феодоре. Стоит ли говорить, что в
ее лице они нашли горячего сторонника Православия? Императри-
ца лишь отметила, что уже давно мечтает только об этом, но мно-
гие сановники и епископы (!) препятствуют ей. На это откровение
опекуны разом высказали мысль, что, как полноправная августа, она сама может принять решение: «Раз ты, госпожа, так похвально
рассуждаешь и мыслишь, что мешает тебе привести все в исполне-
ние и велеть совершить это всенародное торжество?». Конечно, не
имея твердой уверенности, что данная инициатива будет повсеместно
поддержана, никто бы не решился восстанавливать иконопочита-
ние. И все же, без лукавства и преувеличения нужно сказать, что св.
Феодора совершила настоящий подвиг для Кафолической Церкви, взяв всю ответственность за грядущие события на себя. Никогда
влияние женщины-царицы не могло сравниться в сознании греков
с авторитетом императора-мужчины, и любая ошибка или просчет
с ее стороны могли стоить государыне очень дорого.
1«Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-
га IV, глава 1. С. 100.
367
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Сразу после этого св. Феодорой через друнгария виглы патрикия
Константина по прозвищу «Армянин» был направлен настоящий
ультиматум патриарху Иоанну Грамматику: «Все собравшиеся ото-
всюду благочестивые люди и монахи просят нашу царственность
распорядиться восстановить всесвятые иконы. Если ты с ними со-
гласен и заодно, да восстановит былую красоту Божья Церковь.
Если же пребываешь в сомнениях и не тверд мыслью, оставь трон
и город, удались в свое именьице, жди там Святых Отцов, что го-
товы и обсудить, и поспорить, и убедить тебя, если будешь дурно
говорить об иконах». Этот момент очень важен — не предложение
дебатировать о вере, а приказ принять веру, исповедуемую царицей, передала августа Константинопольскому архиерею. В противном
случае ему дано повеление оставить патриарший престол и удалиться
от дел. Ссылка на монахов, с которыми столичный архиерей мог бы
продолжить беседу, чтобы ему стали ясны его же заблуждения, каса-
лась, конечно, только личного спасения души самого Грамматика, но
не существа вопроса: принимать святые иконы или нет. Очевидно, ответ на этот вопрос был уже предрешен св. Феодорой.
Последующие события, произошедшие вокруг патриарха, не-
сколько туманны и в различных источниках излагаются по-разному.
По одной версии, Грамматик в это время находился в своих палатах
близ храма Святой Софии. Послание царицы глубоко поразило
его, и он решил провернуть хитрую комбинацию, чтобы выиграть
время. Отправив назад посланца августы, он умело нанес себе рану