Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга
Шрифт:
Иерусалимское королевство – христианское королевство, возникшее в 1099 г. после завершения I крестового похода; уничтожено в 1291 г. с падением Акры.
Пол украшен мраморной мозаикой. Вправо от престола видно окно с решеткой; оно проведено из так называемой Часовни Богоматери всех скорбящих. – Ср. у Муравьева: «…есть кое-где на стенах и низких сводах остатки мозаик <…> в правом (приделе – Е. Р.) стоит алтарь католиков, и пред ним мраморный на полу четырехугольник означает место, где простерли Спасителя на крест…» (С. 175); у Норова: «Вся поверхность скалы одета плитами желтого мрамора» (С. 61); у Парфения: «Пол на горе мраморный» (С. 142).
Ср. у Парфения: «Еще, поправее, за стеной, – место, где стояла Богородица с Иоанном Богословом…» (С. 142).
Спустившись с Голгофы, я вошел в другую небольшую православную часовню, или молельню, где виден обрубок так называемого столба поругания… Столб этот из серого тусклого камня с черными пятнами; на нем устроен особый престол. – Имеется в виду так называемый столб поругания, к которому привязывали Христа в претории во время пыток. Часть столба находится в католическом приделе, часть – под престолом в греческом приделе поругания и тернового венца. Ср. у Норова: «В <…> приделе греческий престол основан на обломке колонны, взятой из претории Пилата; повествуют, что к этой колонне Иисус был привязан, когда терпел поругания от неистовой толпы» (С. 62); у Парфения: «…под престолом стоит столб, на котором сидел Христос, когда надевали на Него терновый венец. Столб окружен железной решеткой…» (С. 142).
…обширное подземелье, высеченное в самой скале: это Пещера св. Елены. Внутренность ее обширна и покрыта куполом, лежащим на четырех разнообразных столбах. – Ср. у Муравьева: «…церковь Елены, которой светлый купол, выходя из-под земли, поддержан четырьмя египетскими столбами с лотосами вместо карниза. Два ее придела <…> принадлежат армянам <…> В южной стене придела Св. Елены пробитое окно принимается за указание места, с которого смотрела царица, как отрывали в соседнем колодце три креста…» (С. 173); у Норова: «Тут устроена церковь о двух приделах. Первый, под куполом, поддержанным египетскими колоннами, носит имя Св. Елены <…> Из придела Св. Елены ведет другой спуск, по 13-ти ступеням, в самое место обретения живоносного Креста. При сходе туда показывают вделанное в камне ложе, где сидела святая Елена, и окно в скале, через которое она смотрела на работающих при отрывании креста» (С. 62–63); у Парфения: «…взошли в великий храм Честного Креста <…> там есть место, где стояла св. Елена, когда откапывали крест, и смотрела вниз <…> Храм сей прекрасен, и в нем множество лампад; верх поддерживают четыре мраморные колонны; храм с одним куполом» (С. 142–143).
…Константин Великий возымел намерение выстроить во славу Бога истинного великолепный храм… – Флавий Валерий Аврелий Константин, Константин I, Константин Великий (274–337) – римский император, сын Констанция Хлора и Елены. После смерти отца, в 306 г., избран войском в августы, после победы над Максенцием в 312 г. и над Лицинием в 323 г. стал единоличным правителем римского государства; сделал господствующей христианскую религию, в 330 г. перенес столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство.
В 326 г. он поручил это предприятие св. Макарию, епископу Иерусалимскому… – Св. Макарий – иерусалимский епископ (патриарх) (314–333).
Между тем осьмидесятилетняя бодрая царица… отправилась в Палестину для личного содействия этому предприятию… – Считается, что св. Елена предприняла свое знаменитое путешествие в Палестину в 325 г. (см.: Елена, святая // Энциклопедический словарь / Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1894. Т. 22. С. 598); В Encyclopaedia Britannica указаны годы жизни царицы Елены 247–327 и сообщается, что она посетила Палестину в преклонном возрасте: «It is certain that, at an advanced age, she undertook a pilgrimage to Palestine, visited the holy places, and founded several churches. T e name of Helena is intimately connected with the commonly received story of the discovery of the Cross. But the account which connect her with the discovery are much later than the date of the event» (Helena, saint // Encyclopaedia Britannica. Edinburgh, 1953. Vol. 11. P. 393). В некоторых источниках год путешествия царицы Елены – 326.
При императоре Адриане даже поставлены были статуи Юпитера и Венеры… – В 130 г. император Публий Элий Адриан посетил Иерусалим и распорядился построить на развалинах римскую колонию, названную Элия Капитолина в честь его родового имени и Капитолийской триады (Юпитер, Юнона и Минерва). Осквернение святейшего в глазах евреев места языческим богослужением стало одной из главных причин восстания, в ходе которого евреи овладели городом и соорудили на месте разрушенного временный Храм. Иерусалим оставался в руках повстанцев три года, в 132–135 гг. Летом 135 г. римляне вновь захватили город и построили колонию по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане. На месте Храма было воздвигнуто святилище Юпитера; там, где находилась Святая святых, была установлена конная статуя Адриана. В городе были построены и другие языческие храмы (Венеры, Юпитера, Юноны и Минервы), сооружены две триумфальные арки и термы. Дашков также упоминает «истукан Венеры на Голгофе и Юпитера над Гробом Господним» (С. 23), то же у Норова (С. 60).
…отыскалась и самая надкрестная надпись (Иисус Назарянин, Царь Иудейский), выраженная «еврейски, еллински и римски», как повествуют евангелисты. – Лк. 23:38; И н.19:20.
…воскресение двух усопших тел на одном из трех крестов явно указало, которое из древ было страшным орудием смерти Христовой. – Существует несколько вариантов легенды; по одному из них, чтобы установить, на каком из крестов был распят Иисус, кресты подносили поочередно к больной «именитой жене», исцелившейся при поднесении третьего креста, который и был признан животворящим (см.: Феодорит, еп. Кирский. Церковная история / Пер. с греч. М., 1993. С. 57–58). По другому преданию, от соприкосновения с этим крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения. Ср. у Парфения: «На сем месте воскрес мертвец, когда наложили на него обретенный в земле Господень крест…» (С. 142).
В недальнем расстоянии от Часовни Обретения Креста сооружен престол на том месте, где сребролюбивые воины Пилата метали жребий о ризе Иисусовой. – Ср. у Парфения: «…там есть место, где воины разделяли ризы Христовы и метали жребий. Там – придел и горит неугасаемая лампада, заведывают сим местом армяне» (С. 143).
…молельня на месте явления Спасителя Богоматери, по восстании Его от гроба. – Ин. 20:11–16.
…вы доходите до небольшой часовни, обнесенной сводами: это темница Спасителя… – Греческий придел темницы Иисуса, в которой Он вместе с разбойниками был заключен перед распятием. Здесь же, по преданию, Божия Матерь в изнеможении опустилась на землю, когда Иисуса повели на Голгофу. Это событие запечатлено на запрестольном образе. Здесь два престола – один во имя Успения Богородицы, а другой – в память бичевания Спасителя.
Против входа в Пещеру Гроба Господня находится обширный православный храм греческого духовенства, в котором алтарь отделен старинным иконостасом, и вся вообще внутренность, изукрашенная резным деревом и образами, представляет величественный вид. – См. описание греческого храма Воскресения у Муравьева (С. 170–171), Норова (С. 141–143), Серапиона (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 51–52), инока Парфения (С. 145–147). Муравьев и Норов обращают внимание в основном на архитектурные детали и не приходят в восторг от живописи икон русской работы; Серапион и Парфений, напротив, восхищаются иконами (Серапион полагает, что они греческой работы, а Парфений описывает их подробно, его описание самое обширное).