Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга
Шрифт:
Муравьев также отмечает монастырь времен крестоносцев и фонтан, который «принадлежал, как говорят, к дому Иоакима и Анны, обращенному в обширный монастырь, еще отчасти уцелевший <…> По правую сторону алтаря обрушенными ступенями с трудом можно спуститься в мрачное подземелье. Это, по преданиям, нижняя часть жилища праведных родителей, и на каменной плите, утвержденной в самом углу, указывают место рождения Св. Девы» (С. 133). Ср. у Норова: «…видны значительные развалины церкви византийского зодчества над местом, где был дом Святых Родителей Матери Божией и где Она родилась…» (С. 83).
Армянский собор Св. Иакова воздвигнут, согласно легенде, именно в том месте, где по приказанию Ирода Антиппы I обезглавили апостола Иакова Старшего, сына Зеведеева (Деян. 12:2), и где захоронена была его голова. В действительности же церковь была названа в честь двух Иаковов: апостола и брата Христа. Ни один из надежных источников не указывает дату возведения собора, не упоминает, что там находилось прежде. Первое четкое упоминание о принадлежности собора армянам датировано приблизительно 1165 г. Подробное описание собора см. у Норова (С. 74–75).
Далее – место явления Иисуса Христа Марии Магдалине, Марии матери Иаковлевой и Марии Саломии. – Ср. у Норова: «…оставя вправо замок Давидов, показывают место, где Спаситель в день Своего Воскресения явился святым Мариям <…> когда они возвращались от Его гробницы в Иерусалим. Это место застроено» (С. 76).
У подошвы горы Сиона, около Ворот Царя Давида, находятся остатки дома архиерея Анны, тестя Кайаффы, на развалинах которого построена армянская церковь. – Анна (сокращ. от греч. Анания) – первосвященник в Иерусалиме в 6 г. до н. э.–15 г. н. э., глава рода первосвященников; пять его сыновей поочередно занимали пост первосвященника до и после Каиафы – его зятя, бывшего первосвященником в 18–36 гг. н. э. Иисуса после ареста привели сначала к Анне, который затем направил его к Каиафе (Ин. 18:13–24, 28; Деян. 4:6). Дома Анны и Каиафы находились предположительно около Сионских ворот, называемых и Давидовыми, т. к. на горе Сион находится, согласно легенде, могила царя Давида. Муравьев называет «дом первосвященника Анны, обращенный в женский монастырь армянами и украшенный во вкусе собора Св. Иакова <…> Там показывают снаружи алтаря остаток дерева, к коему был привязан Христос <…> (не по преданиям евангельским)» (С. 182). Ср. у Норова: «Теперь на этом месте построена церковь армянская, посвященная Св. Ангелам. Сюда приведен был Иисус <…> стражи привязали его к маслине <…> отрасли этой маслины показывают возле наружной стены церковного алтаря; это небольшое дерево огорожено наглухо решеткою <…> Церковь армян небольшая, но красивая, одета кафелью…» (С. 76–77).
После обедни так называемый эконом, или смотритель ризницы, почтенный инок греческого монастыря, который уже 44 года служит Гробу Господню… – Возможно, это русский «старец Паисий, с давних лет переселившийся в Иерусалим», о котором Норов пишет, что он «занят хозяйственною частью и угощением русских поклонников» (С. 67).
…мы …прошли мимо ограды, окружающей мечеть Омара, или древний храм Соломона. У входа стояли вооруженные привратники, не дозволившие нам даже остановиться перед ним: христианину под смертной казнью воспрещен вход в эту мечеть… – Ср. у Дашкова: «…всякое покушение подвергло бы европейца большой опасности, а турецкого подданного – неминуемой казни, если только он не переменит веры» (С. 29); у Муравьева: «…никогда нога христианская не смеет вступить не только в притвор храма, но даже и на огражденный луг; неминуемая казнь грозит святотатным» (С. 201).
Мы вышли… к Иосафатовой Долине… указали нам место мученической смерти св. Стефана… – Т. к. долина Иосафата считается местом сбора воскресших перед Страшным Судом, с этим связан древний обычай хоронить мертвых как можно ближе к ней, который от евреев перешел к христианам и мусульманам. Ср. у Муравьева: «Вся она по ожиданиям евреев будет общим поприщем воскресения мертвых в последний день; но около могилы Иосафата более теснятся их гробы, чтобы восстать по соседству благочестивого царя» (С. 161); у Норова: «Здесь и природа и люди как бы находятся в беспрестанном ожидании Судного дня! и эти сдвинувшиеся с могил своих надгробные камни, кажется, готовы освободить из заключения мертвецов своих! <…> Эта долина была с самых отдаленных времен местом кладбища; прах несметных человеческих человеческих поколений <…> сделали из нее юдоль смерти и иссушили стремившийся по ней поток Кедрский…» (С. 52, 55).
Первомученик Стефан – один из семи диаконов первохристианской общины в Иерусалиме, казнен побиванием камнями по обвинению в богохульстве (Деян. 6:7).
В Гефсимании… находится пещера, в которой погребена была Пресвятая Дева. Большая лестница ведет в подземный вертеп… Почти на половине ската лестницы есть площадка; на ней по обе стороны – могилы святых Богоотец Иоакима и Анны. – Ср. у Серапиона: «…достигли Гефсиманской Церкви, под землею находящейся, в которую спустились по лестнице с 50 ступеней. На половине оной прикладывались к гробам: Богоотец Иоакима и Анны и Святого Иосифа, обручника Пресвятыя Девы Богородицы. Сойдя же с оной, взошли в церковь, на средине коей стоит часовня, в которую устроены две двери, одна от Юга, а другая с Северной стороны. В ней находится Гроб Божией Матери, обложенный мрамором с голубыми наискось полосками. Как часовня, так и вся церковь обвешены серебряными лампадками» (Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим… С. 54). См. также подробное описание Норова (С. 94–96).
Неподалеку от этой пещеры находится Масличный Сад… Из растительности, во время оно наполнявшей его, остались невредимы от все истребляющего времени лишь восемь дряхлых оливковых дерев… – Гефсиманский сад (Гефсимания) – масличный (оливковый) сад у подножия Елеонской (Масличной) горы к востоку от Иерусалима. Здесь по преданию был схвачен Иисус. Считается, что этот сад, где еще осталось несколько очень древних оливковых деревьев с узловатыми стволами, сохранился со времен Иисуса; в 1681 г. он перешел в собственность францисканцев, которые в 1848 г. обнесли его стеной. Ср. у Муравьева: «… стоят восемь ветхих олив, остатки масличного сада в Гефсимании. Недавно выкупили его католики из рук неверных. Корни дуплистых дерев почти истлели, но ветви роскошно цветут и приносят обильный плод. Я взял один камень на память предательства, сорвал одну масличную ветвь…» (С. 132); у Норова: «Эти ветвистые маслины, которые оттеняют подошву священной горы и на которых видна печать стольких веков, процветают от корней тех самых дерев, которые скрывали молящегося Иисуса <…> восемь широковетвенных маслин принадлежат католикам и тщательно ими охраняемы. Я отломил трепетною рукою одну ветвь, которая да сбережется <…> как памятник хождения моего во град Божий» (С. 56, 97).
Любимое место молитвы Спасителя обозначено большим камнем… – Место «моления Господа о чаше» было отмечено церковью, выстроенной в IV в., но позднее разрушенной. В XII в. здесь была вновь воздвигнута церковь, которую перестроили в 1920 г.
…слова: «Дух бодр, плоть же немощна». – Мр. 14:38.
…повторяя слова мытаря: «верую, Господи, помози моему неверию». – Мр. 9:24.
На возвратном пути нам показали камень, на котором Пресвятая Дева обыкновенно отдыхала на пути из Иерусалима к Горе Елеонской. Тут даже показывают в камне следы ее святых девственных рук. Неподалеку оттуда находится другой камень, обозначающий место, где Богоматерь явилась апостолу Фоме, оставив ему пояс, которым была препоясана. – Ср. у Муравьева: «…каменистая стезя на гору, мимо той скалы, где любила отдыхать Мария при частом восхождении на Элеон, ознаменовав и по успении место сие утешительным своим явлением апостолу Фоме» (С. 185).
Нам указали так называемые Грязные Ворота, через которые вели Спасителя на суд, и вдали гробницы Иосафата и Авессалома. – Мусорные (Грязные, Гнойные, Навозные) ворота – ворота в городской стене Иерусалима. Название этих ворот упоминается у пророка Неемии, построившего городскую стену после возвращения евреев из вавилонского плена: «И пришел я в Иерусалим. И, пробыв там три дня, встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима… И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным; и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем… И сказал я им: вы видите бедствие, в каком мы находимся; Иерусалим пуст и ворота его сожжены огнем, пойдем, построим стену Иерусалима, и не будем впредь в таком уничижении… И сказали они: «будем строить» (Неем. 2:11–18). Ворота использовались для выноса мусора, являлись служебным входом и иногда назывались Воротами дубильщиков, потому что за этой частью стены находился рынок по торговле крупным рогатым скотом. Арабское название Мусорных ворот Баб эль Магарбех (Муграби, Магрибские) означает ‘ворота мавров’, в честь мусульманских переселенцев, прибывших из Северной Африки во время правления султана Сулеймана Великолепного.