Шрифт:
Это неправда, что Шамбала в Сирии или на Тибете. И вовсе не в долине она Сырдарьи, но в долине притока одного из ее притоков. В Сирию ее затащили по созвучию, ведь эту страну называли в древности "Шам", на Тибет – буддисты, живущие подаянием от туристов и прочих путешественников.
Нет, Шамбала там, где явились миру арийцы. "Шам" означает - свеча, "шом" - время после захода солнца, то есть «время свечи». "Боло" на дари - верхний. Шам-боло - это Вершинная Свеча, это место, куда стремятся добрые люди, чтобы собраться вместе и сделаться сильнее.
…Есть в Таджикистане - родине арийцев - место, которое называют Шамбары, причем "бар" означает «есть» по-тюркски. Но Шамбары - это не Шамбала, это Шам-бар, это утверждение:
–
То есть это место именем своим придает избранному человеку уверенность в существовании Священного места и становится отправным пунктом решительного движения к вечному счастью. Еще это место, где бьют животворные ключи, омовение в которых удесятеряет силы верующего в цель, помогая достичь Шам-боло или Шамбалы, находящейся далеко на севере, за Гиссарским хребтом.
Я бывал в тех краях. В написанном мною историческом рассказе "Золото Александра Македонского" есть координаты клада великого полководца, но нет ни слова о Шамбале, хотя Македонский пробыл в ее окрестностях 3 года из 10-ти своих походных лет и 33-х отведенных на земную жизнь, провел, выискивая, конечно же, не Роксану, но священную Шамбалу. Он, храбрый до безумия, настойчивый, идущий напролом и в обход, чувствовал ее следы, пытался проникнуть в самое сердце, но не вышло. Сердитый от неудачи, полководец ушел в Индию, и, ничего великого от судьбы не получив и все проиграв, спился вчистую и бесславно умер от цирроза печени в Персии, близ последней своей столицы.
Почему же великий Александр Македонский не попал в священную Шамбалу? Это простой вопрос. В Шамбалу нельзя попасть, будучи полководцем, министром, даже десятником. В Шамбалу можно попасть лишь человек, который ничего не желает свыше того, что дает возможность просто жить. Туда попадает только тот, кто не желает больших денег, славы, вечной жизни, ничего не желает, кроме как быть в Шамбале – Рая на Земле, причем Рая особенного, в котором нет придуманных богов. Если бы не это, не отсутствие в ней Верховного лица, которого в природе быть не может, потому что если было бы такое лицо, то все остальное, даже люди, природа и космос, стали бы второстепенными, а это в Шамбале невозможно.
Окрестности Шамбалы изумляют. Взять хотя бы Искандер-куль. Это изумрудное озеро с ледяной водой вставлено в оправу горного узла, образованного сомкнутыми отрогами Гиссарского и Зеравшанского хребтов, сомкнутыми неимоверным притяжением Шамбалы. По своим очертаниям Искандер-куль похож на живое сердце, хотя все вокруг него пропитано ртутью, поступающей из земных глубин. И скалы здесь то тут, то там залиты кровью - большая часть этого ядовитейшего металла связана в киновари, кроваво-красном минерале. И связана не с чем-нибудь, а с дьявольской серой. Последней дьяволу, видимо, не всегда хватает, ведь она нужна ему для повседневных нужд, и часть ртути, оставшись в свободном состоянии, высачивается из скал капельками и даже ручейками. И потому воду в тех краях можно пить лишь из немногих источников.
В общем, непростые там места. Даже река Ягноб, добравшись до них, резко сворачивает в сторону и уходит на север, в неимоверном усилии распилив до основания могучий Зеравшанский хребет. "Геоморфологическая аномалия" – проведав об этих чудесах, кивают знатоки.
Да, это место - геоморфологическая аномалия. И еще геологическая, гравитационная и магнитная, биологическая и историческая - самый настоящий бермудский треугольник. Но гораздо таинственнее... И не треугольник вовсе. На всех космических снимках сделанных с высоты в тысячи километров, Шамбала очерчена жирно-черной, завораживающей окружностью. Это – метка для жителей Вселенной, ибо Шамбала одна во всем мировом пространстве.
Вернемся, однако, к дьяволу. Почему он отирается вокруг Шамбалы?
Это просто понять. В нашем мире Дьявол вхож повсюду. Его радушно принимают во всех без исключения дворцах, его прислужники получают огромное удовольствие, становясь священнослужителями, он частый гость в любых офисах и разных семьях. Он горд этим, горд, что вхож повсюду. Но зол, бесконечно зол, потому что в Шамбалу ему хода нет. Там он – персона нон-грата. Вот из-за этого он и бесится, отравляет все вокруг серой и ртутью и бог знает, чем еще. Впрочем, я догадываюсь чем – неуверенностью в себе или наоборот, гордыней; физической слабостью или жадностью до победы; эгоизмом или мизантропией, которые всегда плохи как попутчики. Именно из-за этого второй величайший полководец древности – Тимур-Аксак (Аксак – хромой по-тюркски), поднимаясь вверх по реке Каратаг (что означает Черные горы), не смог добраться до Шамбалы. Он не добрался даже до Гиссарского хребта, утратив веру в Шамбалу и вместе с ней силы у озера, позже названного его именем, названное Тимур-дара (река Тимура). Впрочем, возможно он просто заблудился, но в окрестностях Шамбалы теряют путь не просто так, а по воле провидения.
Искали Шамболу и люди Блюмкина, и люди Гитлера. Жаль, искали не там, а на Тибете, где нет ее, лишь неуемное желание местных жителей приютить у себя хлебное место. Почему жаль? – спросите вы. Да приди они сюда, на Искандер-куль, они бы кончили так же, как Александр Македонский, впрочем, кончили упомянутые лица гораздо хуже.
Теперь перейдем к сути нашего повествования. В холодное озеро Искандер-куль, отравленный ртутью и практически лишенный биологической жизни, втекает несколько рек и речушек, а вытекает одна река - Искандер-дарья. Она впадает в Ягноб, становясь Фан-Дарьей, Фан-Дарья вливается в Зеравшан, Зеравшан в Сырдарью, которую древние считали началом пути в Шамбалу. Знаменательно, что повсеместное отравление вод и почв ртутью привело к тому, что в окрестностях Шамбалы нет кишлаков. Лишь при Советской власти там появились метеостанция и ртутный рудник Кончоч, окончательно отравивший местность, а при нем поселок Сарытаг, в котором жили проходчики и всякое мелкое геолого-техническое начальство.
Повторюсь, я частенько бывал в тех краях (повторяюсь, потому что этот повтор есть что-то вроде хвастовства). Однажды, после окончания школы, прошел в составе туристической группы от поселка Шамбары, – в нем кончался автобусный маршрут из Душанбе, - до Искандер-куля, и около недели мы изучали его окрестности. Потом несколько раз, уже работая в Южно-Таджикской ГРЭ, заезжал туда лишний раз полюбоваться озером. Еще недалеко от курорта Шамбары (мы говорили "от Шамбаров") была аметистовая штольня. Зимой, когда высокогорные разведочные участки ЮТГРЭ засыпало снегом и вокруг набирались силы лавины, мы работали в ней, а точнее, не работали, а просто так прохлаждались. И потому всегда было время сходить на курорт, попить минеральной воды и в ней искупаться. Обслуживал ванное отделение курортный работник, сухонький человечек по имени Шарафутдин, старик с доверчивыми глазами ребенка. Однажды, после очередного дня рождения, сопровождавшегося приемом внутрь большого количества замечательных таджикских вин, мы вновь приехали лечиться, и он нас не встретил. Я спросил заменившую его женщину Гульнару, хорошо говорившую по-русски, куда делся наш верный ваннщик.
– Ушел в Калапу.
– А что это такое?
– Говорят, Шамбала, - сказала, как-то странно посмотрев. Вера в Шамбалу – грех для мусульманина.
– А где она?
– На севере, за перевалом. Можно добраться по Каратагскому ущелью до перевала Мура, а оттуда рукой подать.
– Но ведь зима? У хребта лавины хуже волкодавов?
– Он сказал, что дождется весны на озере Тимур-дара. Так все ходоки делают, потому что положено побыть там какое-то время, чтобы очиститься и дойти наверняка.