Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Бичурин Никита Яковлевич

Китайскія войска раздляются на два разряда, изъ коихъ въ первомъ служатъ Маньчжуры, Монголы и Китайцы, пришедшіе въ Китай изъ Маньчжуріи, а второй состоитъ изъ однихъ природныхъ Китайцевъ. Первые избираются изъ Знаменъ, и посему называются осьми-знаменными, Бпа-ци-бинъ; послдніе имютъ знамена зеленаго цвта, и посему называются войсками зеленаго знамени лу-инъ-бинъ.

Маньчжуры, Монголы и Китайцы, пришедшіе изъ Маньчжуріи, содержатъ гарнизоны въ важныхъ мстахъ Имперіи, а войска Зеленаго знамени составляютъ внутреннюю стражу, какъ внутри, такъ и вн Китая.

Число знаменныхъ войскъ простирается до 266,000 человкъ.

Изъ нихъ въ Пекин – 80,000

При нихъ

офицеровъ – 3,000

– кантонистовъ – 21,400

Дворцовыхъ – 16,600

Въ казармахъ за городомъ – 13,200

Въ гарнизонахъ по губерніямъ:

Въ Маньчжуріи – 40,666

Внутри Китая – 55,818

На Новой Линіи – 15,140

Пастуховъ – 10,800

Офицеровъ въ гарнизонахъ – 3,295

Число войскъ Зеленаго знамени простирается до 666,300 человкъ. Изъ нихъ:

Въ губерніи Чжи-ли – 52,536

– Шань-дунъ – 20,174

– Сань-си – 25,534

– Хэ-нань – 13,835

– Цзянъ-су и Ань-Хой – 58,812

– Цзянъ-си – 13,832

Въ губерніи Фу-цзянь – 67,332

– Чже-цзянъ – 39,030

– Ху-бэй – 22,739

– Ху-нань – 35,580

– Шань-си – 42,960

– Гань-су – 52,507

– Сы-чуань – 33,099

– Гуанъ-дунъ – 62,259

– Гуанъ-си – 21,963

– Юнь-нань – 42,762

– Гуй-чжеу – 48,417

При нихъ офицеровъ – 8.283

Унтеръ-офицеровъ – 8,582

Изъ сего числа въ 16 флотскихъ дивизіяхъ – 88,337

Въ трехъ дивизіяхъ по водяному сплаву – 11,961

– корпусъ путей водянаго сообщенія – 15,667

– двухъ дивизіяхъ военнопашцевъ – 16,339

Примч. Касательно народонаселенія и раздленія земель въ Туркистан и Тибет ничего необнародовано, хотя и находятся списки въ канцеляріяхъ страноправителей. Въ Тибет регулярныхъ войскъ 3000; а сколько иррегулярныхъ, содержащихъ караулы по границамъ, достоврно неизвстно; а полагаютъ до 60,000 человкъ. Въ Туркистан въ одномъ только Кашгар 500 человкъ природныхъ солдатъ. Гарнизоны во всхъ городахъ китайскіе и при томъ самые малочисленные, присылаемые изъ губерніи Гань-су.

III. Взглядъ на просвщеніе Китая

Много говорили, много писали о Кита. Одни увряютъ, что сіе государство есть одно изъ просвщеннйшихъ въ Азіи; другіе положительно утверждаютъ, что Китайцы находятся въ большомъ невжеств [6] . По моему мннію, и т и другіе основываются на шаткихъ началахъ. Чтобы безошибочно изложить свое мнніе по сему предмету, надобно съ большимъ вниманіемъ обозрть состояніе наукъ и приспособленіе оныхъ къ политическому быту народа, и потомъ сдлать заключеніе о степени его образованія.

6

Это очень нердко доводится мн слышать отъ ученыхъ людей.

Кругъ просвщенія въ Кита ограниченъ тсными предлами. Онъ объемлетъ только четыре рода ученыхъ заведеній, боле или мене сложныхъ. Это суть училища – часть наиболе сложная, Институты Педагогическій Го-цзы-цзянъ, Астрономическій Цинъ-тхянъ-цзянъ и Приказъ Ученыхъ Ханъ-линь-юань соотвтствующій Академіямъ Наукъ въ Европ.

Въ Училищахъ занимаютъ воспитанниковъ одною Словесностію, которая смшанно объемлетъ Исторію, Поэзію, Религію, Правовдніе и Политическую экономію. Знаніе музыки и обрядовъ составляетъ существенную часть въ образованіи юношества, Географіи своего отечества, Математик, Химіи, Медицин, Ботаник, Архитектур и Гидравлик обучаются произвольно и безъ отдльнаго преподаванія упомянутыхъ наукъ. Все, что ненужно на служб отечеству, Китайцы считаютъ безполезнымъ; и посему предубжденію никакого вниманія не обращаютъ на то, что донын сдлано въ Европ по части наукъ.

Педагогическій

Институтъ занимается приготовленіемъ учителей для училищъ. Въ Астрономическомъ Институт исключительно упражняются въ Математическихъ наукахъ. Приказу ученыхъ предоставлено сочиненіе книгъ, въ которыхъ ясность въ изложеніи, врность въ описаніи и сообразность съ духомъ законодательства требуютъ общаго усилія ученыхъ. Въ послднемъ, по моему мннію, Китайцы имютъ преимущество предъ образованнйшими въ Европ народами.

Въ Училищахъ нтъ никакихъ учебныхъ книгъ, приведенныхъ въ систему; а въ основаніе приняты четырекнижіе Сы-шу, и такъ называемыя пять классическихъ книгъ, которыя по ихъ древности признаны основными, и имютъ предъ всми прочими такую же важность, какъ у Христіянъ Библейскія книги. Сіи пять книгъ суть: Книга перемнъ И-цзинъ, Древняя Исторія Шу-цзинъ; Древнія стихотворенія Ши-цзинъ, Весна и Осень Чунь-цю и Записки объ Обрядахъ Ли-цзи.

Четырекнижіе состоитъ изъ четырехъ разныхъ небольшихъ сочиненій, извстныхъ подъ названіями: Лунь-юй, Мынъ-цзы. Великая Наука Дта-сю и Обыкновенная средина Чжунъ-юнъ. Лунь-юй значитъ: разговоры, бсды, содержитъ въ себ мннія мудреца Кхунъ-цзы, записанныя и собранныя пятью его учениками. Мынъ-цзы есть нравственное сочиненіе одного древняго мудреца, извстное подъ его же именемъ. Великая наука и Обыкновенная средина суть два нравственныя сочиненія. Первое изъ нихъ написано ученымъ Цзэнъ-цзы, ученикомъ мудреца Кхунъ-цзы, а второе написано внукомъ послдняго. Четырекнижіе почитается вмстилищемъ Богословія и Философіи; а потому сія книга составляетъ основаніе первоначальнаго ученія.

Книга перемнъ содержитъ въ себ понятіе о Бог и естеств, изложенныя не словами, а параллельнымъ начертаніемъ трехъ цльныхъ и трехъ ломаныхъ линій, представленныхъ въ 64 разныхъ видахъ. Государь Фу-си, жившій по увренію древнихъ преданій, почти за 3000 лтъ до Р. X., первый постигъ тайну изображать помянутыми чертами мысли, и симъ открытіемъ проложилъ путь къ изобртенію Китайскихъ письменъ. Вслдъ за симъ Государь Янь-ди сдлалъ нкоторыя измненія въ его систем. Наконецъ Государь Вынъ-ванъ не съ большимъ за 1120 лтъ до Р. X. написалъ третью систему, въ которой каждому изъ 64 расположеній чертъ примнилъ нравственное правило, и въ толкованіи объяснилъ послдствія, происходящія отъ исполненія или нарушенія онаго. Первыя дв системы сожжены за 2йЗ лтъ до Р. X. и даже не осталось никакихъ свдній объ ихъ расположеніи. Нын существующая книга перемнъ есть сочиненіе Государя Вынъ-ванъ.

Древняя Исторія содержитъ въ себ событія Китайскаго Государства съ 2365 до 255 года до Р. X., т. е. съ 1 года царствованія Государя Яо до паденія династіи Чжеу. Сія Исторія составлена изъ дворцовыхъ записокъ, въ свое время писанныхъ придворными исторіографами, извстными нын при Китайскомъ двор подъ названіемъ придворныхъ журналистовъ, и была, по увренію древнихъ Китайскихъ писателей, довольно пространна: но Кхунъ-цзы, желая представить ее основаніемъ законодательства, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ и чрезъ то сократилъ во это главъ. Въ 213 году до Р. X. Древняя Исторія какъ представительница помстнаго правленія, имла общую съ прочими книгами участь и совершенно погибла бы, если бы въ тоже время не нашелся девяностолтній ученый, по имени Фу-шенъ, который на память могъ прочесть и написать 29 главъ. Вслдъ за симъ при разламываніи дома, въ которомъ жилъ Кхунъ-цзы, нашли въ стн полный экземпляръ сокращенной Древней Исторіи, который отъ сырости столь повредился, что изъ 100 главъ едва 59 могли привесть въ порядокъ. Этотъ самый экземпляръ и составляетъ Древнюю Исторію Китая, дополненную во многомъ изъ другихъ источниковъ.