Ключи от жизни
Шрифт:
Некогда в Тибете жил знаменитый лама по имени Дром. Однажды Дром увидел человека, совершавшего обход ступы.
– Обход ступы – хорошее дело, – сказал Дром. – Но практика ещё лучше.
Человек подумал: «Ну, значит надо читать священные книги».
Так он и поступил. Но однажды Дром увидел его за чтением и сказал:
– Чтение священной книги – хорошее дело, но практика – ещё лучше.
Человек подумал: «Похоже, и этого недостаточно. Теперь, если я займусь медитацией, это уж точно будет практика».
Застав его за медитацией, Дром сказал:
– Медитация –
Человек изумился и спросил:
– Как же надо практиковать?
И Дром ответил:
– Не привязывайся к этой жизни, заставь своё сознание стать практикой.
Некогда один человек, не наделённый разумом, томился от жажды и искал воду. Увидев марево, он подумал, что это вода, побежал в том направлении и дошёл до реки.
У реки он остановился и, уставившись на воду, стал смотреть, но не пил.
Окружающие спросили:
– Ты мучился от жажды и спешил к реке. Вот ты у воды, отчего же ты не пьёшь?
Глупый отвечал:
– Благородный муж должен пить до дна; значит, я должен выпить всю реку. Но в ней очень много воды, нам даже вместе всё не выпить. Потому я и не пью.
Жил-был некогда выходец из знатной семьи. С компанией купцов он отправился в море за сокровищами. Он твёрдо заучил правила управления судами, вышедшими в море, и всё рассказывал, как это надо делать. Купцы прониклись к его словам глубоким доверием.
Через короткое время после их выхода в море заболел и скоропостижно умер кормчий. И тогда «знавший все правила» занял его место. Когда они попали в водоворот, он всем объявил, что надо делать, чтобы двигаться вперёд.
Но судёнышко стало вертеться на месте и не могло плыть дальше, к тому месту, где были сокровища. Все находившиеся на нём купцы потонули.
– Что нужно сделать, чтобы стать просветлённым? – спросили ученики у Мастера.
– Скажите, что падает в воду и не оставляет на ней ряби; проносится между деревьями и не производит ни звука; гуляет в поле и не всколыхнет ни травинки?
После нескольких недель бесплодных раздумий ученики не выдержали:
– Что же это за вещь?
– Вещь? – переспросил Мастер. – Но это вовсе не вещь.
– Значит, это ничто?
– Можно сказать и так.
– Но как нам найти это?
– Разве я говорил, что нужно искать? Это можно найти, но это никогда не ищут. Начнете искать – потеряете.
Однажды царь Милинда спросил бхикшу (монаха) Нагасену:
– Глаза – это ты?
Нагасена, смеясь, ответил:
– Нет.
Царь Милннда настаивал:
– А уши – это ты? А нос – это ты?
– Нет!
– А язык – это ты?
– Нет!
– Но твоя личность пребывает в теле?
– Нет, материальное тело обладает лишь кажущимся бытием.
– Твоя истинная субстанция – разум?
– Тоже нет!
Милинда разгневался:
– Раз зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, разум – всё это не является твоей истиной субстанцией, то где же ты пребываешь?
Бхикшу Нагасена в свою очередь, спросил:
– Окно – это дом?
Милинда разозлился, но ответил:
– Нет!
– А двери – это дом?
– Нет.
– А кирпичи, черепица – это дом?
– Нет.
– Ну тогда, может быть, колонны и стены – это дом?
– Тоже нет!
Нагасена улыбнулся и сказал:
– Раз окна, двери, кирпичи, черепица, стены и колонны – это всё не дом, так где же пребывает дом?
Тут царь Милинда ощутил пробуждение и осознал единство причин, условий и следствий, понял, что они нераздельны и их нельзя рассматривать по отдельности. Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определённое единство причин и условий.
Раздел четвёртый. МЕСТО ПОКОЯ. ДЗЕН-БУДИЗМ
ВЫШЕ ВСЕГО ИЗВЕСТНОГО
Дзэн – это облако, кочующее в небе. Его ничто не удерживает и не останавливает, оно движется туда, куда захочет. Дзэн – это океан. Дзэн – это воздух. Дзэн – это горы. Гром и молния, это весенний цветок, знойное лето и снежная зима и даже больше того: дзэн – это человек.
Дзэн выше всяких понятий. Поэтому его трудно уловить. «Оригинальные буддистские тексты содержат взгляды и идеи, которые европейский интеллект едва ли способен усвоить… например, понятие сатори может быть переведено как просветление. Сатори – это душа дзэна и без него нет дзэна… Сатори, однако, описывает искусство и путь к просветлению, которые европейцу понять практически невозможно». Так считал не какой-то там продвинутый интеллектуал, а великий философ XX века Карл Густав Юнг. И тем не менее, попытаемся, если и не просто объяснить необъяснимое, то, по крайней мере, ознакомить нашего читателя с мнениями на сей счёт исследователей Востока.
Хотя рождение буддизма неразрывно связано с именем Будды Шакьямуни, в рамках самой буддийской традиции признаётся существование тысяч и тысяч просветлённых – Будд, – предшественников царевича Сиддхартхи Гаутамы. Принципиально, однако, что именно Будда Шакьямуни описал для своих последователей тот путь спасения, который впоследствии и стал называться буддизмом. «Четыре благородных истины»: жизнь есть страдание, причина всех страданий – желания, страдания можно прекратить, избавившись от желаний, для чего следует вести «правильную» жизнь, что возможно только в случае, если жизнь преломляется через призму – «правильного» знания, – были сформулированы именно Буддой Шакьямуни.