Ключи от жизни
Шрифт:
– Я не так глуп, как думают люди, – ответил идиот, – я принёс тебе ручку в доказательство моих слов.
Суфийский мастер Джунайд работал с одним юношей. Джунайд жил настолько обычной жизнью, что нужно было быть очень проницательным, чтобы понять, что рядом просветлённый. Во всём он был совершенно обычным. Юноша, который с ним работал, постоянно показывал свою осведомлённость, и что бы Джунайд ни делал, он говорил:
– Неправильно.
Джунайд засмеялся и сказал:
– Молодой человек, я не настолько молод, чтобы знать так много.
Некий человек, посещавший дом одного суфия, задал ему вопрос:
– Вы настаиваете на дисциплине, на подчинении мастеру и служении ему. Вы требуете, чтобы мы в точности исполняли то, что вы нам приказываете, чтобы мы никогда не вносили в то, что нам велено, изменений и никогда никого не критиковали и никому не противоречили.
Суфий ответил:
– Это верное описание того, что я считаю обязательным.
– Но мне кажется, то, что он сказал, совершенно не соответствует действительности, – сказал другой человек.
– По-моему, вы никогда не командуете и не отдаете приказов, следовательно, мы не имеем возможности подчиняться вам.
Суфий промолвил:
– Все наше обучение осуществляется для вашего же блага и для блага работы – нашего с вами общего дела. Если бы все это делалось ради меня, я бы командовал вами и заставлял вас повиноваться себе. Но поскольку это делается ради вас, то я делаю все, чтобы вы смогли выполнить Повеление, и я должен быть уверен, что вы будете ему подчиняться и сможете служить, и что вы способны нейтрализовать свою способность критиковать. Все эти качества необходимы для того, чтобы быть наготове, когда они будут востребованы, а не для того, чтобы их просто кто-то постоянно перепроверял. Если они у вас есть – они есть. Если нет – приобретайте их с помощью нашей деятельности и занятий. Так, например, способности к подчинению можно обучаться, не только подчиняясь мне. Ее можно приобрести, подчиняясь обстоятельствам, в которых вы оказались. Если вы не успели приобрести данные качества до того, как они вам потребуются, вам будет крайне трудно. Обретене их – вот что имеет значение. И простая демонстрация их перед окружающими не имеет с этим ничего общего.
К молодому суфию, сидевшему в окружении друзей, пришёл старик. Посетители посмотрели на него с презрением, когда он сказал:
– Я никогда не проводил время в размышлениях о человеке и его внутренней реальности. Всю свою жизнь я копил деньги.
Суфий произнес:
– Каждый делает что может с тем, чем располагает.
– Да, – произнес старец сокрушенно. – И так как я не знаю никакого иного способа выразить свое отношение к вам, кого я считаю учителем, я дарю вам эту жемчужину. Я купил её у ювелира, заплатив за неё всё до копейки, что скопил за шестьдесят лет. Это самая большая драгоценность, которая была у него в магазине. Сам я уже слишком стар, чтобы измениться.
Молодой суфий встал и сорвал с себя одеяние учителя. Обратившись к собравшемуся обществу, он сказал:
– Вы думаете, что этот человек – неисправимый материалист, избегающий истинного знания. Однако вот он расстается с самым прекрасным, что у него есть. Потому что он обладает благородством духа, какого я не имею. С сегодняшнего дня ваш учитель – этот человек.
На берегу реки в спокойном созерцании сидел дервиш. Сзади подошёл прохожий и, увидев оголённую шею дервиша, не удержался и звучно шлёпнул по ней. Звук от удара его руки по мясистой шее очень удивил прохожего, а дервиш, испытывая жгучую боль, поднялся, чтобы ответить обидчику.
– Погоди, – сказал тот, – ты можешь ударить меня. Но сначала дай мне ответ на такой вопрос: этот звук от шлепка был произведён моей рукой или твоей шеей?
Дервиш ответил:
– Мне сейчас не до разговоров, мне больно. тебе хочется строить всякие теории, ведь ты не чувствуешь того, что чувствую я.
Жил когда-то подвижник. Были у него и ученики, и последователи, и почитатели. Тем не менее, он часто посещал одного суфийского учителя и слушал его беседы. Однажды пришел этот аскет к суфию и сказал:
– Учитель, вот уже тридцать лет, как я постоянно соблюдаю пост. По ночам я читаю молитвы, так что почти не сплю. Хотя я не нашел и следа того сокровенного, о чём ты так прекрасно учишь, но все равно, я уверовал в твоё учение и возлюбил его.
– Даже если ты будешь молиться и поститься триста лет, день и ночь, то и тогда не обретешь ни крупицы мудрости, ибо ты сам себе преграждаешь путь.
– Есть ли средство исправить это? Какое-нибудь лекарство?
– Да, – ответил суфий, – но ты никогда не согласишься им воспользоваться.
– Я сделаю всё, что ты скажешь!
– Хорошо. Тогда возьми суму и наполни её орехами. Сними с себя всю одежду и обернись в овчину. В таком виде пойди на базар, созови всех детей и и пообещай им, что дашь орех каждому, кто даст тебе пинка. Потом обойди весь город и делай то же самое. Особенно там, где тебя знают. Так ты исцелишься.
– Но это невозможно! Я не могу этого сделать! Дай мне иной совет!
– Я же говорил, что ты откажешься, – тихо промолвил учитель.
Один человек с нечёсаной бородой и немытыми волосами, одетый в плащ с капюшоном, с чётками на шее ходил по городу. Будучи не в силах сдерживать свой восторг, он заявлял всем и каждому, что он «суфий».
Тогда настоящий суфий спросил его:
– Почему ты так поступаешь?
Человек ответил, что он следует старинному наставлению, написанному для последователей суфийского учения, и показал книгу.
– Но ведь книга была написана несколько столетий назад и давно уже устарела!
– Очень может быть, – согласился суфий, – да только я-то нашёл её в прошлом месяце!
Абу Саид провёл семь лет в пустыне, претерпевая изнурительные тяготы аскезы. Пищей ему служили стебли и коренья колючих кустарников, а питьём – собранные капли росы. Когда же он достиг просветления, то оставил подобные практики.
Однажды в городе Мешхеде он отдыхал, откинувшись на подушки. Ученик отрезал ломтики дыни, макал их в сахарную пудру и подавал ему. Некто, наслышанный о суровой аскезе мастера и не веривший в это, спросил: