Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию
Шрифт:
Слой, соответствующий разорению города Синаххерибом в 701 году до н.э, тоже найден и определен археологами. Сохранилась даже насыпь для ассирийских таранов, которыми взломали стены укрепленного Лахиша. И еще одна насыпь — изнутри города, позволявшая его защитникам иудеям легко подниматься на уровень крепостной стены и оттуда наносить ассирийцам, строившим насыпь снаружи, посильный ущерб. Любопытно, что ассирийская насыпь — единственное сохранившееся подобное осадное ассирийское сооружение. Солдаты Синаххериба строили ее из камней, собранных по округе, покрыли слоем штукатурки сверху, в самом конце насыпи находилась площадка, на которой расположили таран. Низ насыпи — широкий, она сужается кверху подобно воронке (70 метров внизу превращаются в 25 метров сверху). Остается лишь невольно восхититься мужеством и дисциплиной солдат Синнахериба, поднимавшихся вверх по этой дьявольской воронке навстречу смерти, и отметить отчаянную храбрость еврейских бойцов, яростно сопротивлявшихся лучшей и наиболее оснащенной армии мира. Всего ассирийцы задействовали пять таранных машин для разрушения стен Лахиша.
Одно из «Лахишских писем»
Раскопки в Лахише проводятся и в настоящее время. В 2016 году археологи, очистившие от последних горстей земли и камней казематные ворота города, обнаружили то, что ранее видели в Араде. Местный надвратный храм с жертвенниками был разрушен еще во времена Хизкиягу, каменные выступы «рога» жертвенника обломаны. Таким образом, и здесь произошло «закрытие» местного святилища в пользу Иерусалимского Храма.
Наверное, когда Синаххериб осадил Лахиш, его жители вспоминали о разрушении их небольшого местного храма и видели в карающем мече ассирийской армии наказание за этот поступок. Кто знает…
Сын Хизкиягу, прозванный нечестивым царь Менаше (Манассия) вновь восстановил город. Но не за горами было его окончательное разрушение войсками вавилонян в 586 году до н.э.
Кстати, именно в Лахише при раскопках в 30-ых годах прошлого века известный английский археолог Джеймс Лесли Старки обнаружил 21 остракон, позже их назвали «Лахишскими письмами». В их составе 18 собственно писем, два списка имен, документ о получении груза и список раздачи продовольствия. Большинство из остраконов нашли в небольшом строении при воротах на входе в город в куче пепла, что дает возможность датировать их примерно началом VI века до н.э, совсем незадолго до разрушения города вавилонянами. Три остракона археологи нашли выше по склону холма.
Письма написаны от лица некоего Ошиягу. Он посылал их командиру гарнизона Яушу, человеку влиятельному и известному при дворе. Остается только догадываться, каким образом частная переписка попала в слой золы в строении у городских ворот, хотя на этот счет существует некая теория, выходящая за рамки нашего повествования. Ошиягу называет себя в этих письмах «слугой и псом» господина; по всей видимости, он подчинялся Яушу, будучи при этом командиром одной из окружавших Лахиш крепостей.
В письмах своих Ошиягу постоянно желает своему командиру мира и здоровья, благословения Господнего.
Особенно известен остракон под номером 4. Приведем его текст полностью:
Да услышит Всевышний господина моего теперь, (и) пусть услышишь доброе! Что послал господин мой, согласно этому сделал раб твой: написал я на двери все согласно посланному господином моим ко мне. А когда послал господин мой слово о доме Репед (неясно — Л.В), то не было там человека. Тем временем Самхиягу и Шемаягу отправились в Город. И раб твой, господин мой, будет посылать (их) туда, где он, ибо если бы в обходе его проверил, то знал бы: по столбам дыма. Лахиш мы наблюдаем, согласно каждому сигналу, который дает господин мой, когда не видно (уже огней) Азеки.
Перевод мой — Л.В.
В целом, в тексте есть непонятные места и написан он несколько сумбурно. Возникает мысль о том, что писавший текст солдат (или офицер низкого ранга) не особо владел искусством письма, но этому противоречит его ровный и аккуратный почерк. Одна фраза в надписи на черепке номер 4 не давала исследователям покоя — «не видно уже огней Азеки». Эту фразу некоторые трактуют как то, что Азека уже пала перед вавилонскими войсками, и потому огни ее погасли. Другие говорят о рутинном обходе стен, откуда видны огни Лахиша, а огни Азеки нет. Словом, в данном вопросе у палеографов и археологов нет согласия. Как бы то ни было, древний текст на остраконах Лахиша представляет огромный интерес для историков.
Следующую группу остраконов представляют черепки с надписями из Гивона. Сам Гивон — согласно Библии — был один из четырех городов Ханаана, населенных народом хиввийцев. Он располагался в долине к северо-западу от Иерусалима. Согласно Библии, в начале завоевания Ханаана, после того, как пали хорошо укрепленные ханаанские города Йерихон и Гай, жители Гивона («гивонитяне») пришли к евреям и попросили мира и союзнических отношений. Возмущенные предательством гивонитян, против них вышли войной несколько ханаанских номов, во главе которых стоял царек Иерусалима Адони-Цедек.
Рядом с Гивоном произошло подробно описанное в Библии сражение еврейской армии Иеошуа Бин-Нуна с коалицией царей пяти ханаанейских городов. Армия Иеошуа, вышедшая в поход из Гильгаля (по-видимому, у северной оконечности Мертвого моря) наголову разбила войска коалиции.
Гивон упоминается в списке тринадцати городов для священников («коаним», коэнов) при Ковчеге Завета. В этом городе, расположенном в землях рода Биньямина (Вениамина) родился первый царь Израильско-Иудейского царства Шауль (Саул). Помимо этого Гивон знаменателен местонахождением в нем во времена правления Давида и Шеломо большого жертвенника («бама»). Более того, Ковчег Завета, перенесенный из Шило находился в Гивоне полвека, пока не был полностью отстроен Иерусалимский Храм.
Сегодня на месте библейского Гивона находится арабская деревенька Эль-Джиб, в названии которой проглядывает прежний еврейский топоним (как в подавляющем большинстве арабских топонимов в Земле Израиля). Небольшие раскопки, проведенные в Гивоне, открыли хранилища для вина с амфорами VIII — VII веков до н.э, от которых остались черепки — с хорошо различимыми названиями городов вокруг Гивона и собственных имен владельцев амфор. По этим черепкам, собственно, археологи определили, что Тель-Джиб действительно скрывает под собой древний Гивон. Надписи на черепках содержат имена Азариягу, Нериягу, Хананиягу, Гадор. Любопытно, что Гадор и Нерягу упоминаются в библейском тексте как родоначальники больших семейств в роде Биньямина.
Мой рассказ об остраконах не может быть полным — и потому, что в рамках моей археологической повести нельзя охватить все и объять необъятное, и потому, что новые и новые остраконы с надписями, говорящие красно-коричневые черепки, появляются в результате раскопок довольно часто. Тем не менее, есть еще один остракон, без рассказа о котором не обойтись.
Небольшая крепостца Хашбияху представляла собой укрепленный пункт, подобный десяткам ранее существовавших на границах Иудеи фортов. Его единственным отличием от упомянутой выше крепости в Араде явился весьма поздний период основания — в конце VII века, в правление благочестивого царя Иошиягу, сумевшего последний раз в истории Иудеи раздвинуть государственные границы. Именно из-за подвижки границы и был построен на рубеже с полузависимыми городами филистимлян, совсем недалеко от порта Явне, форт, настоящее название которого нам неизвестно. Но остраконы, найденные в прифортовом поселении, указали имя одного из его обитателей — Хашбиягу. Поэтому археологи называют небольшую эту, недолго просуществовавшую, крепость «форт Хашбиягу».