Книга надписей. Взгляд на библейскую археологию
Шрифт:
Однако, большая проблематичность папируса как достоверного источника информации заключается в том, что он был найден у торговцев древностями, то есть, фактически, являлся добычей «черной» археологии, и место его нахождения нам неизвестно (речь шла о какой-то пещере у Мертвого моря). Поэтому до сих пор есть некое подозрение, что перед нами подделка. Тем не менее, скорее всего речь идет о подлинном документе VII века до н. э. Этот вопрос большинство археологов-профессионалов подтверждает в один голос.
О «сомнительных артефактах» речь у нас впереди. Им мы посвятили отдельный раздел книги.
Зато никакого сомнения не вызывают надписи на стенах погребальных пещер в месте, называемом Хурват Бейт Леи, которые были открыты совершенно неожиданно во время прокладки дороги в 1961 году.
Сам холм Хурват Бет-Леи был исследован сначала в начала ХХ века Артуром Маккалистером, а затем в семидесятых годах небольшой археологической экспедицией. Этот древний телль высотой в 400 метров расположен в пяти с половиной километрах от Бейт-Гуврина и в десяти от Хеврона у подножья Иудейских гор. Кроме вырубленной в скале маленькой часовни и маслодавильни византийского периода (III — VII века) археологам не удалось обнаружить никаких других культурных слоев. Затем настырные археологи нашли несколько крестьянских хижин времен Макавеев (II — I века до н.э), амбар, конюшни, остатки водосборных цистерн. Начиная со II века до н.э здесь была еврейская деревенька, позже занятая римскими поселенцами.
Иерушалем (Йршлм) — надпись из пещеры в Хурват Бет-Леи. Музей Израиля, Иерусалим, фото автора.
Сами по себе погребальные пещеры — не новость для археологов. Некрополей времен Первого Храма на Земле Израиля десятки. В районе Иерусалима можно найти столько погребальных пещер, что за всю жизнь не обойдешь. Но нетронутых погребальных пещер очень мало — арабы-грабители могил характерны не только для Долины Царей в Египте, но и для Израиля, где они достаточно успешно занимаются той же деятельностью, несмотря на рейды полиции.
Одна пещера состояла из трех погребальных камер, вырезанных в мягком известняке. В ней лежали восемь скелетов. Рядом с ними нашли бронзовые кольца, серьги и палетку из того же металла. Стены пещеры сохранили древние граффити: три рисунка изображали человеческие фигуры, одна из них держит музыкальный инструмент. На стене напротив кто-то неизвестный нарисовал два корабля с парусами.
Вторую пещеру — к сожалению — успели разграбить. На ее стенах были надписи — которые удалось прочитать с некоторым трудом. Во всяком случае, несколько слов археологи разобрали легко — это было имя Бога и слово «Ирушалем».
Руководитель экспедиции Йосеф Наве отнес надписи к VI веку до н.э, и расшифровал ее:
Господь есть Бог всей земли, горы Иудейские принадлежат ему, Богу Иерусалима.
Возможно, в пещерах скрывались от войск Навуходоносора II еврейские беженцы из Иерусалима, пережившие разрушение Храма вавилонянами. Именно им принадлежат эти строки, полные веры в Бога и надежды на Его, Божье вмешательство. Кто знает… Но как бы то ни было — перед нами еще одно из внебиблейских свидетельств об Иерусалиме.
Биркат Коаним — благословение коэнов (священников)
Одно из наиболее важных мест в библейском тексте — это благословение коэнов (священников), которое они ежедневно произносят при молитве, благословляя молящихся с ними. Эта традиция — одна из древнейших в иудаизме. Согласно Библии, ее заповедал Моше (Моисею) сам Всевышний, о чем сказано:
22. И говорил Господь Моше так: 23. Говори Аарону и его сынам так: Так благословляйте сынов Исраэля, говоря им: 24. Да благословит тебя Господь и сохранит тебя. 25. Да озарит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя. 26. Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир. 27. И возложат Имя Мое на сынов Исраэля, и Я благословлю их.
Бемидбар (Левит) 6, 22—27
По поводу данного религиозного действа, или — как скажут неверующие люди — культурной традиции (некоторые назовут предрассудками), великий ученый и раввин Рамбам (рабби Моше бен-Маймон) писал в своей книге Мишне Тора (в XIII веке)
9. Как совершают воздевание рук в Храме? Коэны восходят на возвышение, завершив приношение ежедневной утренней жертвы. Они поднимают руки с выпрямленными пальцами над головами, за исключением первосвященника, — тот не поднимает руки выше венца. Один зачитывает им слово за словом, так же как поступают вне Храма, пока не завершат три стиха. Народ не отвечает после каждого стиха — [при воздевании рук] в Храме эти три стиха объединяются в единое благословение. Когда его завершают, весь народ отвечает: «Благословен Господь, Бог Израиля, вовек и во веки веков!»
10. Произносят Имя [Всевышнего] как оно написано, и это то, что произносится из [звуков] йуд, эй, вав, эй. Это и есть Развернутое Имя — везде, где так написано. Вне Храма заменяют его эпитетами, а именно алеф-далет, потому что Имя, как оно написано, произносят только в Храме. После смерти Шимона Праведного коэны даже в Храме прекратили благословлять Развернутым Именем, чтобы не выучил его тот, кто того не достоин. Мудрецы прошлого преподавали его своим ученикам и сыновьям только раз в семь лет. И все это — ради величия Имени Его, Великого и Грозного.
РАМБАМ, Мишне Тора, трактат «Любовь», глава 14, 9—10
Речь идет уже не об исторических событиях — а лишь о религиозных церемониях иудейской религии, оформившейся — как считают некоторые историки, в V веке новой эры. Что касается Иудейских Храмов — Первого и Второго — то в их существование в целом историки пытаются верить (Второй Храм описан в нескольких внебиблейских источниках, что касается Первого — по методу Финкельштейна и им подобных, не раскопали — значит и не было).
В данный период истории на Храмовой Горе находятся Купол над Скалой и мечеть Аль-Акса, мусульманские святыни высокой степени важности, поэтому раскопки на этом месте невозможны. Более того, мусульмане в последний раз позволили европейцам обследовать Храмовую Гору в конце XIX века и с тех пор наши представления о том, что скрывается под плитами Харам ал-Шариф мы получаем из отвалов строительного мусора, вывезенного в начале двухтысячных при строительстве нелегальной подземной мечети. Впрочем, мы не будем вдаваться в политику и рассказывать о том, что творится сегодня в Иерусалиме вокруг Храмовой Горы. Для этого есть с достатком интернет-сайтов и других СМИ.
В Иерусалиме на протяжении веков были захоронены тысячи и десятки тысяч покойников, кладбища составляют часть городского ландшафта, некоторые, наиболее известные из них, представляют собой часть исторического наследия города и еврейского народа. Мы уже упоминали о некрополе в Кидронской долине. Еще одно — тоже очень древнее еврейское кладбище находится на южных склонах скал, обрамляющих Гэй бен-Хинном (в переводе с иврита — долину сынов Хиннома). Русское ухо навряд ли услышит в этом имени знакомые слова. Но если мы назовем вслух ее короткое название на иврите — Гэй Хинном, а затем греческое — Гееном, то слова «Геена огненная», то есть, ад, тут же возникнут и оформятся в сознании русскоязычного читателя.
Да, читатель, так оно и есть. Долина Гэй-Хинном была в глубокой древности филиалом ада. В ней находился так называемый Тофэт, место принесения в жертву языческим богам ханаанеев. Археологических следов Тофэта не сохранилось, неудивительно, ведь мы уже читали отрывок из Библейского текста о том, что сделал праведный царь Иошиягу:
(10) И осквернил он Тофэт, что в Гэй Бэн-Инноме, чтобы никто не проводил ни сына своего, ни дочери своей через огонь Молэху
Мелахим II (Царств IV) 23, 10