Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы
Шрифт:
Мужчина далеко не всегда проявляет много непосредственной открытости Учителю. Он нередко развивает чувство соперничества, втайне опасаясь, что его жена, «приобщившись к духовности», станет как монахиня и с ней будет не особо интересно в постели. Или же он побаивается того, что сам в результате медитации станет мягким и ни на что не годным. Таким образом, вначале женщина тянет за собой мужчину.
Однако на завершающем этапе все выглядит иначе. Здесь женщина обычно запутывается в очень тонких привязанностях, тогда как мужчина, который внутренне всегда остается мальчишкой, может моментально подбросить все в воздух, освободив себя и свое окружение. Поэтому в конце
Когда сочувствие и мудрость дополняют друг друга, в хороших партнерских отношениях это ведет к постоянному развитию. В конечном счете все впору: куда бы ум ни обратил свой взор, каждое событие и ощущение – свежее и чистое. Есть только счастье внутри и свершение снаружи. Из этой ситуации ум легко решается перешагнуть через свои привычки и все чаще переживает силу своего внутреннего сияния и непрерывный поток спонтанно возникающих озарений. Поскольку глубочайшая мудрость пронизывает также речь и тело, все наше поведение освобождается от усилий, полностью соответствуя «здесь и сейчас».
Шесть освобождающих действий
Эти советы Будда адресовал мирянам. Чтобы превратить жизнь в путь к Просветлению, он рекомендовал практиковать Шесть освобождающих действий:
• щедрость – означает давать материальные блага, защиту и доступ к освобождающему Учению;
• осмысленное поведение – означает посредством десяти полезных действий тела, речи и ума создавать надежный фундамент развития и приносить пользу другим;
• терпение – означает сохранять не подверженный мешающим чувствам невозмутимый и сочувственный ум, закрепляет хорошие впечатления;
• усердие – означает, что развиваться будет только тот, кто с помощью полезных и радостных действий преодолевает свои границы;
• медитация – в данном случае означает концентрацию и успокоение ума ( шинэ ), позволяющее отстраняться от мешающих чувств и познавать их непостоянство;
• освобождающая мудрость – означает проникающее видение нереальности своего «я» и всех явлений.Глава 6 Открытие мужчины и женщины
В основе – одинаковые
Почему вообще можно достичь Просветления? На это есть лишь один убедительный ответ: возможность Просветления заложена в каждом. Этот потенциал называется «природа Будды», «природа Просветления» или «истинная природа ума». Доверие к этой присущей нам способности является основой любого развития. Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих. Нужно лишь идти соответствующим путем и применять средства, данные Буддой для Просветления. Будда не стремился иметь последователей – он искал себе равных.
Это весьма специфическая исходная ситуация: наша цель уже содержится в нашей природе Будды, которая становится и средством достижения цели, и, наконец, самим плодом. Так, являясь одновременно основой, путем и целью, природа Будды доказывает абсолютную свободу всех существ. Поскольку ум сам по себе просветлен и связан со всем во времени и пространстве – все достижимо.
Следовательно, ум каждого по своей вневременной природе бесстрашен, поскольку является неразрушимым пространством. Не переставая играть богатством своих проявлений, ум беспрерывно ощущает чистую радость. Он неотделим от бесчисленных существ, занятых поисками счастья, и потому естественно выражает себя в действиях, полных смысла и любви. Эти три необусловленных качества – бесстрашие, радость и любовь – и составляют природу Просветления.
Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих.
Природу Будды, которой обладает каждый, невозможно дополнить чем-нибудь новым, и путь лишь выявляет ее вневременные качества. При этом мы учимся воспринимать вещи такими, какие они есть. Не нужно ничего приписывать ситуациям, существам или предметам. Раскрытие собственной просветленной природы позволяет все чаще замечать, что с нами происходит только хорошее и все становится подлинным подарком. Никто не принуждает нас верить в то или это, и мы все сильнее чувствуем, что все правильно просто потому, что происходит. В нас раскрывается самоосвобождающаяся мудрость, намного более ясная, мощная и всеобъемлющая, чем все понятийное, чем любые идеи.
На пути к этому опыту Будда очень доверяет способностям и самостоятельности людей. Он держит перед нами освобождающее зеркало Учения, глядя в которое мы можем обнаружить нашу просветленную природу. Он постоянно находит новые способы показать, каким все является, а после этого предоставляет каждому решать, как себя вести.
Когда цель достигнута и все завесы из ума удалены – видишь существ с уровня высшей чистоты и глубочайшего смысла и поражаешься тому, что они вытворяют со своей природой Будды. С сочувствием наблюдаешь, сколько страданий и неудовлетворенности они испытывают из-за своих необдуманных действий, сколько боли себе причиняют, упуская возможности радостного роста.
Раскрытие собственной просветленной природы позволяет все чаще замечать, что с нами происходит только хорошее.
В промежуточном состоянии, которое по-тибетски называется «бардо » [15] , как и в глубокой медитации, ум не имеет пола, но несмотря на это, мужские и женские привычки предыдущей жизни влияют на первую его часть. Бардо длится не более сорока девяти дней, и к концу этого периода проявляются сильные кармические условия и всплывают прошлые пожелания родиться мужчиной или женщиной. В случае достаточно хорошей кармы эти пожелания исполняются.
В следующей жизни мы рождаемся в мужском или женском теле, и снова начинаются бесконечные игры. Проявляя типично мужские или женские модели мышления и поведения, сознание одновременно выражает слияние различных качеств. Благодаря этому ум может постоянно переживать свою новизну и блаженство. Начинается новый раунд. Природа Будды при этом остается неизменной, но проявляется по-разному – от жизни к жизни, вплоть до Просветления.
Пол накладывает очевидный отпечаток на человека, и знание наших различий помогает лучше разбираться в мужских и женских особенностях. Приведенные далее наблюдения, разумеется, не претендуют на полноту охвата темы и универсализм.
Три необусловленных чувства
Познав отсутствие «я» и выйдя за пределы двойственных представлений о воспринимающем и воспринимаемом (то есть достигнув Просветления), мы полностью развили три единственно истинных и непреходящих «чувства». Их причиной и источником является само вневременное пространство.
Бесстрашие Если переживающий ум воспринимается как невещественный, как сияющий свет, то исчезает всякий страх. Сознание того, что «воспринимающее пространство» вне появления и исчезновения и не может быть уничтожено, пробуждает абсолютную уверенность.