Книга Рун. Том 1

Шапошников Олег Михайлович

Третий уровень — мировая значимость деятельности человека. Здесь уже человек несет ответственность не только за себя, но и за других. Нет понимания? Да, на первый взгляд, непонятно. Ибо речь идет не об ответственности руководителя за деятельность подчиненного. Здесь речь идет о ПОЛНОЙ ответственности за всех, кто находится в соответствующей реальной деятельности, в соответствующем процессе. Ибо тут сам человек становится процессом, деятельностью. Здесь не применимы слова: «Государство — это я». А применимы слова «Я (меня как личности нет) — это процесс, деятельность, государство». А процесс, деятельность, государство несет ответственность

за тех, кто осуществляет реальную деятельность, находится в процессе, составляет государство.

А за тех, кто ищет благосклонность, кто-нибудь несет ответственность? Нет, не несет. Ибо их нет в процессе, деятельности, государстве. Их нет как реальных действующих лиц. Они выполняют некую вспомогательную, передаточную, сервисную роль. Это слуги (в лучшем случае) процесса, деятельности, государства. И при необходимости…

Глава 14

Речь идет о Пути. И, судя по сказанному в главе — неведом Путь идущему по нему. Нет ли здесь противоречия с предыдущими главами? Ведь мы говорили о четком следовании Пути, о погружении в него, даже о том, что Путь заменяет Путнику Личность. А тут оказывается, что Путь этот неведом Путнику. Абсолютно верно. Явный, очерченный и очевидный Путь перестает быть Путем, а становится Дорогой. Это то, что оставляет Путник после себя. И другие уже идут по этой Дороге. Об этом уже было сказано.

Значит ли это, что Путник идет в полной Темноте. Иногда это так. И в этом Путь. Но это частность. Ибо всегда на Пути есть Вехи. Они показывают правильность следования. Но «увидеть» Веху можно только одну. Путник «видит» ее и идет к ней. Теряет из виду, находит… Это также частность. Дойдя до Вехи можно «увидеть» следующую Веху. Но ВЕСЬ Путь увидеть НЕЛЬЗЯ.

И ухватишь, а все не поймаешь.

Таков Путь и Система Пути, как Первооснова.

Глава 15

Совершенный мастер, искусный мистик… Учитель. Вот это кто. И, естественно, Учитель должен быть Идеалом. Ибо он не только СЛЕДУЕТ своему Пути, но и ПОКАЗЫВАЕТ, как он это делает. И у него нет права на ошибку, которое есть у других, у тех, кто является его Учениками. Разберем то, что написано в главе.

Осторожность и настороженность. Учитель «пробирается» по самому густому и опасному Лесу. Это он ставит Вехи, которые в дальнейшем укажут Путнику Путь. И если Путнику есть Помощь (в виде этих Вех), то Учителю такой Помощи нет.

Величав, неприметен, естественен. Для того, чтобы Учить, надо быть Горой, быть Тем, придя к кому можно стать ближе к Небу. Величава Гора, но увидеть ее можно только удалившись от нее. Пока ты находишься на Горе, ты ее не увидишь, и не увидишь ее величия — неприметен и прост Учитель для своих Учеников. Никто не спросит Гору — зачем она здесь, ибо естественна Природа. Никто не спросит Учителя, зачем он учит своих Учеников, ибо это естественно.

Радушен и непроницаем. Ибо нет ему Права на личное отношение к тем или иным вещам. Все он воспринимает радушно, но ничто, кроме его Учения не может проникнуть в него.

Не сторонится Учитель ничего. Ни искушений, ни дурного общества, ни проблем различных. Ибо трудно отгородиться от этого, но легко Учить (да и вообще жить) отгородившись. Но и легко за этой легкостью все потерять, если рухнет ограда. И ни разу в грязи не побывав, не будешь знать, как очиститься от нее, и даже знать не будешь — способен ли ты на то, чтобы очиститься.

Спокоен Учитель, но Учением своим Круги Жизни раскручивает он (в Северной Традиции — Рунический Круг).

И алчности он не подвержен. Но это не людская алчность. А будет он Алчен, если захочет стать ВЕЛИКИМ учителем.

Не знает износа. Ибо он есть Учение его. Развивается Учение и Сила Учения это его Сила, и пока существует Учение его, и пока развивается оно, нет износа ему.

Глава 16

Здесь речь идет о Великом или Мировом Круговороте. В Северной Традиции и Рунической философии это Рунический Круг. В Мировой Круговорот вложены менее глобальные круговороты, в эти круговороты вложены менее масштабные, в менее масштабные

— меньшие и так далее. Все в Мире происходит и развивается по этому Круговороту (Руническому Кругу). В главе четко показано отличие Круговорота от циклического процесса. Циклический процесс характерен тем, что все циклы равнозначны (аналогичны) и повторяемы. Фактически это лишь сложный ритмический процесс. Круговорот — это не только естественное и гармоничное развитие, это и подведение итогов прохождения Круга, и инициация (на основе этих итогов) нового Круга.

Они расцветают и приходят обратно — Каждая к своему корню.

Подведение итогов старого (прошедшего) Круга и инициация на основе этих итогов нового Круга — это и есть корень. А все корни объединяются (согласно вложенности Круговоротов) в единый Корень — в Творчество Бога. Таковы основы мирового развития и эти основы постоянны («постоянство» — так и написано в главе).

Ну, а знание постоянства Назову просветлением.

Возвращение к корню дает возможность воссоединения с Корнем — с Творчеством Бога и в конченом итоге с Творцом, с Богом. Чем масштабнее Круговорот — тем это воссоединение глубже. А воссоединение с Богом — это Покой.

Это я называю покоем: Возвращение к корню.

Вот почему Истинен и Правилен и Безошибочен Круговорот, ибо он Правится и Корректируется Корнем (Творчеством Бога). Круговорот — это также развитие по спирали, ибо последующий Круг должен быть масштабнее и возвышенней предыдущего. Тоже самое относится и к реинкарнации человека.

Лишь постигнув Основы (постоянство) — станешь просветленным.

Глава 17

Правитель должен править. Если он разменивается на публичность, заручается людской поддержкой, то у людей пропадает Вера, ибо нельзя веровать в того, кто ЗАВИСИТ от людей, а уже тем более нельзя веровать в того, кто подлежит критике. Когда Правитель настолько велик, что независим от мнения людей о себе, когда дела творятся не благодаря потугам его, а потому что ОН ЕСТЬ, то он внушает людям ВЕРУ в себя.