Книга тайн: Как познать тайные сферы жизни
Шрифт:
В своем классическом произведении «Йога-сутры» мудрый Патанджали сообщает нам, что существует три вида васан. Вид, который управляет пристойным поведением, он вызывает белой васаной. Вид, который управляет непристойным поведением, он вызывает темной васаной. Вид, который сочетает оба типа поведения, он называет смешанной васаной. Я бы сказал, что Джин соединил в себе две васаны — предпочитая сидеть на двух стульях, он пренебрег возможностью одарить своей любовью другого человека, испытать сильное стремление или разделить чьи-то взгляды, чтобы связать себя с обществом. Он проявлял в себе как позитивные, так и негативные стороны человека, который не в состоянии
Цель того, кто стремится к духовности, состоит в том, чтобы преодолеть свою васану и таким образом обрести ясность. Обретя эту ясность, ты перестанешь быть чьей-то игрушкой, поскольку избавишь себя от своих подсознательных побуждений, которые некогда обманывали тебя, заставляя верить в свою независимость.
Тайна здесь кроется в том, что избавление — это еще не свобода выбора. Свободный выбор — это противоположность детерминизма, а в единой реальности противоположности сливаются в единое целое. Рассматривая категории жизни и смерти, мы с тобой убедились, что они сливаются, поскольку обе необходимы для возобновления притока нового опыта. Свободный выбор и детерминизм не могут взаимопоглощаться подобным способом. Они поглотят друг друга только тогда, когда вселенский спор будет улажен раз и навсегда. И этот спор в простейшей форме выглядит так.
Есть два претендента на звание Абсолютной реальности. Один из них — это Физический мир, где события имеют определенные причины и следствия. Другой претендент — это Абсолютное бытие, которое существует без всякой причины. Только одно решение этого спора может считаться правильным, поскольку двух абсолютных реальностей быть не может. Каково же будет это решение?
Если признать, что физический мир — это абсолютная реальность, то у нас нет иного выбора, кроме как продолжать игру, которую навязывает нам васана. Каждая наша склонность имеет свою причину, которую следует искать в предшествующей наклонности, и стоит тебе преодолеть одну из них, как на ее место тут же явится другая. Ты не можешь являться неким готовым продуктом. В нашем характере всегда найдется что-нибудь, что необходимо исправить, доработать, улучшить, отшлифовать, удалить, иначе это что-то может обернуться бедой. (Те, кто боятся признавать это, ударяются в бесконечную погоню за химерой идеального бытия. Даже не сознавая того, они пытаются преодолеть закон васаны согласно которому никакая причина не может исчезнуть; она лишь способна преобразовать себя в новую причину.) Физический мир еще называют областью кармы, которая имеет собственную космическую сторону. Карма, как нам известно, означает «действие», о котором хочется спросить: «А было ли у действия начало? И будет ли ему конец?»
Каждый из рожденных на земле людей прибывал в этот мир действия, который уже тогда действовал в полную силу. Нет никаких доказательств того, что некое действие стало первопричиной всего, как нет и намека на то, что будет последнее действие, которое приведет ко всеобщему финалу. Вселенная существует объективно, и, несмотря на все рассуждения о Большом Взрыве, возможность существования других вселенных или даже бесконечного множества вселенных означает, что цепь первопричин может простираться до бесконечности.
Мудрецы древности умели обходиться без телескопов, потому что во вспышках инсайтов своей интуиции могли видеть что разумом управляют причины и следствия, поэтому он не способен видеть того, что находится за пределами кармы. Мысль, которая возникла у меня в данный момент, родилась от мысли, явившейся мне секунду тому назад. Мысль, которая явилась мне секунду назад, родилась от мысли, появившейся у меня за секунду до этого, и так далее, и так далее. Был Большой Взрыв или нет — мой разум все равно остается узником кармы, поскольку думать — это все, на что он способен.
Но есть одна альтернатива, утверждали мудрецы. Твой ум может быть. Это значит, что настала пора рассмотреть другого претендента. Абсолютной реальностью могло бы стать само Бытие. Бытие не действует, поэтому карма ему не страшна. Если предположить, что Бытие и есть Абсолютная реальность, то игра в васану на этом заканчивается. Вместо того чтобы ломать голову над причиной и следствием, что как раз и порождает все наши наклонности, можно просто сказать: причины и следствия не существует.
Я сказал, что васана позволяет нам разобраться в свободе выбора. Сейчас я объясню почему. Человек, который согласен оставаться марионеткой, ничем не отличается от мятежника, который заявляет, что желает любой ценой оставаться свободным. Оба они подвержены карме; по существу, в их суждениях нет никаких различий. Но если ты сможешь отождествить себя с тем состоянием, при котором любые васаны отсутствуют, тогда свобода выбора и детерминизм сольются воедино; в этом случае они станут всего лишь руководством пользователю кармического программного обеспечения. Иными словами, оба они не конечные цели, а подвластные Бытию инструменты. Выходит, что карма проигрывает в споре за право называться Абсолютной реальностью.
Что убеждает меня в том, что этот спор действительно улажен? Конечно, я мог бы сослаться на авторитеты, поскольку духовные первоисточники содержат в себе несчетное множество свидетельств, в которых мудрецы и святые подтверждают, что Бытие — это единственная основа для всего живого. Но поскольку мы решили не полагаться на авторитеты, нам придется прибегнуть к опыту. Я чувствую, что жив, и, казалось бы, это решает дело в пользу кармы, поскольку бытие живого существа предполагает последовательное осуществление действий. Но я не могу оставаться в живых, если не будет жива Вселенная. Это суждение могло бы показаться абсурдным, не имей мы достаточных доказательств. Но теперь мы знаем достаточно, чтобы сознавать, что истинный абсурд — это жизнь в мертвой Вселенной. Никто до недавнего времени не мог бы посетовать на то, что чувствует себя сидящим на клочке суши посреди воды и взирающим на черную бездну. Я нахожу этот образ, в основе которого лежат научные предрассудки, ужасным и недостоверным. Мое тело и Вселенная составлены из тех же молекул, и, как бы я ни старался, я не смогу представить, что живущий во мне атом водорода умрет, как только покинет пределы моих легких.
Мое тело и Вселенная происходят от одного источника, тем же ритмам, подвергаются воздействию одних и тех же магнитных бурь. Мое тело не в состоянии спорить с Тем, Кто создал Вселенную. Каждая клетка исчезла бы в одно мгновение, как только перестала бы создавать себя. А следовательно, должно быть так, что Вселенная мыслит и дышит посредством меня. Я — воплощение всего сущего.
Каждый миг продолжается та кипучая деятельность элементарных частиц, которая движет нашей Вселенной; каждая частица вспыхивает и угасает тысячи раз за секунду. С этим же интервалом мигают мои глаза, то вызывая меня к жизни, то погружая в ничто, и так происходит миллиарды раз в день. Этот ритм взрастил Вселенную настолько, что теперь в промежутках между этими вспышками она может успеть сделать паузу и и подумать над тем, что ей захочется сотворить потом. Те же самое верно и для меня. Даже если мой разум работает слишком медленно, но из миллиарда своих путешествий в пустоту я возвращаюсь иным человеком. Каждый отдельный процесс, что происходит внутри моих клеток, будет продуман, проверен и организован заново. Творчество движется малыми шажками, но результат его — вечный генезис.
Нам, живущим в живой Вселенной, незачем ломать себе голову над вопросом, кем является наш Создатель. В разные времена религии признавали единого Бога, многих богов и богинь, невидимую жизненную силу, Космический Разум, а богиней современной религии — физики — сделалась слепая воля случая. Можешь выбрать любого из них или всех сразу, потому что самой важной персоной в генезисе являешься ты сам. Можешь ты представить себя точкой, вокруг которой вращается все?
Оглянись вокруг и попробуй взглянуть на ситуацию в целом. С точки зрения ограниченной личности ты не можешь быть центром Космоса. Но это потому, что ты смотришь с позиции кармы. Твое внимание рассеивается под воздействием конкретной ситуации — нынешних отношений, положения дел на работе, финансовых проблем, перемежающихся со смутными сомнениями относительно грядущих политических кризисов или состояния дел на фондовой бирже. Не важно, сколько этих факторов ты пытаешься учесть, но ты не видишь всю ситуацию в целом. А ведь именно с позиции целостности Вселенная думает о тебе. Ее мысли незримы, но в конечном счете они проявляются в твоих склонностях, — которые теперь известны нам как васаны, — а иногда ты интуитивно чувствуешь, что где-то существует глобальный космический план, поскольку в каждой жизни бывают свои переломные моменты, возможности, моменты озарения и крупные достижения.