Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей
Шрифт:
действительности, которые уже укоренились, равно, как и не удерживают
все, что идет из пошлого.
Основными ценностями консерватизма являются стабильность,
законность, порядок, традиции, семья и др.
В политической сфере консерватизм выступает за укрепление
государства в деле поддержания порядка и законности, опору на семью,
церковь, школу, различные ассоциации – посредники между обществом и
индивидом. Именно в таких структурах усматривается
«плюралистичности» общества, надежная преграда бюрократии,
посягательствам на права личности. В глазах консерваторов государство –
источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество
может оказаться в анархии. С другой стороны, они понимают, что
государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной
свободы. Именно поэтому подчеркивается важность различных ассоциаций.
При необходимости выбора между индивидом и обществом значительная
часть консерваторов ставит на первое место общество, так как оно
исторически, этически выше отдельного индивида.
В социальной области консерваторы допускают существование
социального неравенства, исходя из убеждения в несовершенстве человека и
созданных им институтов, считают бедность, несправедливость неизбежным
злом, которое можно смягчить, но не устранить.
В экономической сфере подчеркивается важность развития частной
собственности, свободного рынка, конкуренции и инициативы.
Между консервативной и либеральной идеологиями в настоящее время
нет принципиальных различий. Вместе с тем консерваторы больший крен
делают в сторону элитизма, поддержки аристократических и богатых слоев
населения, исходя из признания иерархичности общественных отношений. В
экономической политике консервативную позицию отличает ставка на
крупный капитал. Во властных отношениях – концепция «демократического
господства элит», в соответствии, с которой демократия представляет собой
власть меньшинства в интересах общественного блага.
С 70-х гг. XX в. традиционный консерватизм развивается в новую
форму – неоконсерватизм, являющейся своеобразным синтезом
консервативных и либеральных идей. В это время на Западе происходит
падение популярности положений неолиберальной теории и практики
«государства благоденствия», серьезной его роли в организации
экономической и социальной жизни. Причинами этого, по мнению
консерваторов, явились кризисные явления в экономике развитых стран,
усиление бюрократизации государства, «социальное иждивенчество»,
разрушение принципа опоры человека на себя,
распространение безнравственности и др. Поэтому в неоконсерватизме
зазвучали требования ограничения государственного вмешательства в
социально-экономическую сферу, но в сочетании с укреплением
государственного авторитета в деле поддержания порядка и законности,
морали и ответственности в обществе. Неоконсерваторы проявили изрядные
гибкость и прагматизм, способность приспосабливаться к создавшимся
условиям. Они уловили настроения широких масс относительно
необходимости осуществления мер против застоя в экономике, безработицы,
расточительства государственных средств и т.д. На волне подобных
настроений в ряде крупных стран Европы, в США представители
консервативных партий одержали победу на выборах.
Национальная идеология – политическая идеология, которая
ориентируется на общественно-политическую и духовную значимость
этноса, народа, нации и реализацию их интересов в социально-политической
жизни. Вырастая из этнического, национальное мышление сохраняет его
структуру: представления народа об истории, о национальной территории –
Родине; чувство национальной принадлежности к нации, этносу, чувство
национальной гордости; национальные идеи, лозунги, программы и т.д.
Сила и притягательность национальной идеологии состоит в том, что
она:
– обращается к глубинным, природным началам человека, его
стремлению разделить мир на «своих» и «чужих»;
– имеет выраженный комплексный чувственно-рациональный характер,
выступает и духовным, и культурным, и эмоциональным феноменом;
– тесно связана с религиозными чувствами и идеологией.
Национальное сознание возникает в недрах этнического, когда в
обществе преодолеваются сословные, кастовые, племенные барьеры. В
Европе это время приходится на XVII–XVIII в. Национальная идеология
начинает формироваться с переходом от Божьей милости к воле народа, от
династического к народному суверенитету. Причем идея народного
суверенитета лежит в основе двух истолкований понятия «нации»:
«вертикального» и «горизонтального». В первом случае третье сословие
предстает в качестве «отдельной нации», противостоящий господствующему
меньшинству (первому и второму сословиям). Отсюда идет гражданская
составляющая национального самосознания. Во втором случае народные
массы как бы провозглашают: мы – отдельная, особая нация, народ среди