Крик орла
Шрифт:
Будучи зеркальным отражением предназначения нагваля, развивающееся осознание также отражает Проявление намерения. Здесь необходимо вспомнить о том, что в Святой Троице намерениетождественно внутренне присущему осознанию, как единому целому (данное обстоятельство поначалу привело толтекских видящихк предположению о существовании одного-единственного осознания; см. также рис. 19). Поскольку развивающееся осознание является зеркальным отражением намеренияи в конечном счёте также и внутренне присущего осознания, ему присуща способность к движению— как показывает окончательный анализ, любому виду осознания так или иначе свойственно двигаться. Более того: поскольку оно обладает всеми качествами внутренне присущего осознания (в сущности, сына), мы видим, что на данном уровне существования сын вновь обретает плоть, только на этот раз в куда более значительном смысле (с человеческой точки зрения
Если не забывать о том, что всё предназначение Проявления заключается в развитии осознания во имя включения непознанногов познанное, то напрашивается логический вывод о том, что всякая проявляющаяся жизнь приводит к появлению развивающегося осознания. Поэтому мы говорим о развивающемся осознании как о сыне, который есть тот, кого ищет каждый человек. Так как сын обладает свойствами как проявляющегося, так и непроявляющегося, он есть сын человеческий, который является сыном Невыразимого. Более того: поскольку Мара поселила в его сердце тайну его непознанного партнёра, можно заключить, что если нам когда-нибудь удастся познать самих себя, значит, мы сможем обнаружить в своих сердцах ключ к познанию нашего непознанногопартнёра. Вот почему мы называем этот уровень существования путём с сердцем.
Христиане называют сына Словом; но из сказанного выше становится ясно, что мы не вправе принимать библейскую историю буквально. Да, женщина по имени Мария действительно существовала, и, хотя она не была девственницей в современном понимании этого слова, тем не менее она действительно понесла младенца, которого звали Иисус. Но это сказка в сказке, смысл которой далеко выходит за рамки данного труда. Достаточно сказать, что данная библейская история верна при условии её понимания как повествования, открывающего истину относительно Проявления на данном конкретном уровне. Великая Сущность, ступившая на эту Землю около двух тысячелетий назад, которую христиане считают своим Спасителем Иисусом Христом, была воплощением принципа развивающегося осознания — сыном человеческим, который также является Сыном Божиим и который есть в этом мире, но не принадлежит к этому миру. Рождённый Марой — Непорочной Девой, которая явилась воплотить помыслы Невыразимого, — именно он является тем, кого ищет каждый человек.
Необходимо понять, что это искомое существо — не то, которое живёт неизвестно где, — нет, это наш собственный, внутренний центр бытия, развивающееся осознание, открывающее нам предназначение нагваляи его намерение, приводящее непознанноев пятно света, отбрасываемое познанным. Кстати, Иисус Христос учил, что «царство Божие внутри нас» и что «вначале вы должны открыть царство Божие». И всё же даже две тысячи лет спустя человек не распознал смысл этого послания. Вот почему христианин до сих пор ищет спасения вне себя, потому-то индуист всё ещё надеется услышать голос Кришны, а мусульманин по сей день ждёт света имама Махди. Потомки Магов до сих пор ожидают звезду Заратустры, а алхимики ещё не отказались от мысли найти Философский камень; тем временем каббалист упорно размышляет над неуловимыми свойствами Тиферет. Свободные масоны горюют об Утраченном Слове, римский певец бродит там и сям в поисках Утраченной песни, баскский танцор пытается вспомнить Забытый танец, а исполнитель фламенко никак не найдёт Потерянный ритм.
Впрочем, толтекский воин знает, что ничего утраченного не бывает, и потому искать ничего не нужно. Если и было что-то утрачено, — это знание человека о своём внутренне присущем потенциале и о своей судьбе магического существа Вселенной; поэтому для воина развивающееся осознание является центром его внутреннего существа, а Путь с Сердцемоказывается единственным актом, оправдывающим бесценный дар — жизнь.
Этот уровень Проявления мы называем Созидающей Троицей; именно эта Троица силы и является Сновидящим. Если мы хотим разобраться, почему эту Троицу необходимо рассматривать именно в таком свете, нам придётся вернуться к началу наших исследований Проявления. Вначале вспомним о том, что во время первого акта созидания разум под воздействием давления намерениярасширяет свой потенциал на Проявление. Во втором акте созидания намерениевновь оказывает давление на разум, чтобы потенциальная разумность осознала собственную незавершённость. После такого осознания потенциальная разумность начинает сновидеть свою всеобщность.
Говоря о сновидении, очень важно понять, что оно является актом, в котором осознание смещается в сторону изменённого состояния восприятия. Следовательно, Искусство сновиденияне Сводится к обыкновенным снам — наоборот, оно представляет собой совершенно сознательное действие, предпринимаемое по собственной воле. В определённом смысле ближе всего к Искусству сновидениястоит обычный дневной сон-дремота (хотя он отличается своей крайней хаотичностью и отсутствием реального смысла или предназначения — в этом отношении дневной сон совершенно бессилен и не имеет особой практической ценности). Конечно, это не подразумевает, что дневной сон и связанные с этим сновидения в принципе не могут иметь применения; речь скорее о том, что нам необходимо вначале научиться правильно его использовать.
Итак, когда мы утверждаем, что потенциальный разум начинает сновидеть, подразумевается, что в стремлении к завершённости потенциальная разумность вызывает в себе изменённое состояние восприятия. Следовательно, то, что мы называем расширением сознания, в действительности является изменёнными состояниями восприятия, т. е. сновидениями, каждое из которых не менее реально и ценно, чем предыдущее. Хотя данная идея не слишком удобна для жителя западного полушария, который привык к тому, что единственно возможной реальностью является плотный физический мир, однако рациональный разум может хотя бы немного удовлетвориться тем соображением, что внутренне присущее осознание образует основу всякого проявления. Поскольку единственным предназначением проявления является развитие осознания, нетрудно догадаться, что сновидениепотенциальной разумности отчасти материализуется в Проявлении Созидающей Троицы. Однако такое сновидениеможет быть полностью реализовано лишь тогда, когда непознанноебудет включено в познанное, ибо только в этом случае можно говорить о всеобщности себя. Следовательно, процесс Проявления не может остановиться у отметки, знаменующей появление развивающегося осознания, поскольку данный момент является лишь началом развития. Способность к включённости(т. е. манифестация намерения) вновь подчёркивает предназначение нагваля. В результате этого развивающееся осознание, выступающее зеркальным отражением этого предназначения, начинает сновидетьсуществование собственного эволюционного развития, что также входит в предназначение нагваля.
Поскольку полюса активной разумности уже определены, развитие осознания, начиная с этого момента, может совершенствоваться далее уже с реальным смыслом и значением — именно поэтому Созидающую Троицуможно определить как Сновидящего. Здесь необходимо уяснить: хотя смысл сновиденияпотенциальной разумности заключается во всеобщности себя, реальным это сновидениестановится лишь на втором уровне Проявления, когда возникает развивающееся осознание и познанноеотделяется от непознанного. Иначе говоря, стремясь к своей всеобщности, потенциальная разумность материально воплощает Созидающую Троицу, хотя именно развивающееся осознание (как предназначение нагваля) при помощи сновиденияотправляет своего партнёра из непознанногов свет познанного. В этом смысле Созидающая Троицаявляется существом сновидения, или Сновидящимвысшего порядка.
Мы уже определили два полюса космического тоналя; но эти полюса всё равно соответствуют второму и третьему аспекту Сновидящегои поэтому являются неотъемлемой частью его бытия. Это значит, что Сновидящийвсё ещё не обладает чувством объективности по отношению к этим двум полюсам своего бытия; из этого следует, что Сновидящий, как и его прародительница Святая Троица, чтобы познать самого себя, должен отражать себя в Проявлении. Это во многом напоминает зеркало, которым мы пользуемся, чтобы рассмотреть своё отражение в нём, — ведь без зеркала нам вряд ли удастся когда-нибудь увидеть собственное лицо.
Следовательно, Сновидящийначинает сновидетьсуществование третьего уровня Проявления. Чтобы разобраться в том, как это происходит, необходимо помнить, что и Сновидящий, и Совершенная Троицаявляются гермафродитами по своей природе. Согласно законам Проявления, Совершенноеявляется женским по отношению к Троице, но мужским относительно Сновидящего. Точно так же Сновидящийявляется женским по отношению к Совершенному, но мужским по отношению к Проявлению, Сновидимому. Будучи гермафродитом, а также вследствие отделения непознанногоот познанного Сновидящийобладает как мужским, так и женским потенциалом; ему также свойственны отношения, подобные тем, что существуют между мужчиной и женщиной. Но в данном случае Сновидящийне осознаёт своей принадлежности ни к мужскому, ни к женскому началу и не понимает смысла и предназначения разумного сотрудничества. Следовательно, для Сновидящего непознанноесводится к половой принадлежности.