Кто есть кто в мире мифологии и религии
Шрифт:
Великий пост служит напоминанием о 40-дневном посте Христа в пустыне.
Неделя между Вербным воскресеньем и Пасхой известна как Страстная неделя. Во время этой недели церковные службы напоминают о последних днях жизни Иисуса Христа на земле. Вербное воскресенье отмечает вход Иисуса Христа в Иерусалим. Страстной четверг, также называемый великим четвергом, знаменует Тайную вечерю. Страстная пятница знаменует распятие Христа на кресте, а пасхальное воскресенье – его воскрешение.
С Пасхой связано много обычаев и традиций. Традиция церковной службы на утренней заре в Пасху восходит к древним весенним празднествам в честь восхода солнца.
Традиция надевать новую одежду, как символ новой жизни, пришла от крещения в Пасху ранних христиан, которых вели в церковь, одев в новые широкие одежды из белого полотна.
Традиционные пасхальные шествия уходят корнями в Средние века, когда люди в Пасху ходили по сельской округе и останавливались в пути помолиться. Сейчас, конечно, это представляет возможность для людей увидеть и показать свои новые весенние наряды.
Яйцо – пасхальный символ, потому что это символ жизни. Персы и египтяне тоже красили яйца и ели их во время празднования Нового года, который приходился на весну.
Ты, конечно, уже знаешь о широко распространенном обычае: на Пасху красят яйца и дарят их друг другу. Раскрашенное яйцо является одним из популярных подарков на Пасху. Однако обычай этот возник задолго до появления христианства и других мировых религий.
Еще древние египтяне и персы красили яйца и дарили их своим друзьям. Этот обычай был связан с тем, что древние персы верили, что Земля когда-то вылупилась из яйца, и считали, что оно обладает чудесной силой.
Традиция обмениваться крашеными яйцами существовала у славян издавна и составляла обязательную часть праздника встречи весны. Яйцо считалось символом плодородия и весеннего возрождения. Во время праздников оно становилось предметом игр-обрядов, например катания яиц по желобу. Такие яйца назывались писанками.
После принятия христианства православная традиция соединилась с языческой символикой: яйца стали дарить на главнейший праздник христианского года – Пасху. Соблюдали этот обычай во всех слоях русского общества, от крестьянской избы до царского двора. Отсюда родилась и пословица: «Дорого яичко ко Христову дню – дорог подарок к празднику».
«Великоденским яйцом» стали называть не только пасхальное красное яичко, но и любой подарок на Пасху. Часто само яйцо становилось уже не тем простосердечным приношением святой Марии Магдалины, символизирующим радостную весть о воскресении, а дорогим, изысканным подарком.
При дворе царя Алексея Михайловича на Пасху расходовалось до 37 000 яиц, лебединых, гусиных, утиных, куриных и голубиных. Вместе с натуральными яйцами дарились деревянные и костяные яйца, резные или расписные. Их изготовление стало отдельным народным изобразительным искусством.
В XVIII–XIX веках производство подарочных пасхальных яиц становится самостоятельным видом ювелирного искусства. Наибольшей известности достигли пасхальные яйца, изготовленные в мастерских известной фирмы Карла Фаберже.
Вместе с принятой в Византии системой летоисчисления на Русь пришел и византийский календарь. На Руси его назвали «Миротворный круг», «Великий Индиктион», или «Церковный круг». Своим названием он обязан тому, что с точным летоисчислением было связано определение даты важнейшего христианского праздника – Пасхи.
В 325 году нашей эры в городе Никее на европейском берегу пролива Босфор собрался специальный Собор, участники которого создали «Круг великой Альфы» – систему исчисления даты празднования Пасхи, которая позднее стала известна на Руси под названием «Миротворный круг».
Одним из первых русских людей, занимавшихся проблемами хронологии, был Кирик, дьякон новгородского Антониева монастыря. В первой половине XII века он составил трактат «Учение ведати человеку числа всех лет».
В нем содержались расчеты дат Пасхи на много лет вперед. Видимо, эта методика и была распространена на Руси вплоть до 1492 года (7000 год от сотворения мира).
Как вы уже знаете, согласно Библии, существованию мира положен предел в 7000 лет. Поэтому в 1492 году, первом году «осьмой тысящи лет», пришлось созвать в Москве церковный Собор, определивший даты пасхи на будущие годы.
Вот что писал по этому поводу автор новой пасхалии (календаря пасхи) Геннадий Новгородский: «Мы написали это для простых людей, думающих о скончании мира сего. Пугаться его не должно, а следует ждать пришествия Христова во всякое время, потому что оно никому не ведомо». Далее Геннадий пишет, что его календарь рассчитан на 532 года «и может круговращаться сколько угодно раз, доколе мир стоит».
Почему календарь был рассчитан на 532 года? Расчеты показывают, что каждые 28 лет дни недели падают на те же самые числа месяцев, а каждые 19 лет совпадают дни по лунному календарю. От умножения этих двух чисел и получается число 532. Оно как бы примиряет между собой европейскую систему счисления и ту, которая была принята у древних евреев.
Каждые 532 года даты пасхальных полнолуний возвращаются к тем же дням недели и числам месяцев. Этот период с 582 года получил название Великого Индиктиона. Он состоит из 19 солнечных кругов и 28 лунных кругов. Поэтому пасхалию – таблицу для вычисления Пасхи – можно составить один раз на 532 года, и после их истечения она вновь повторится. Вот почему календарь, который составил Геннадий Новгородский, будет повторяться «доколе мир стоит».
Ты, возможно, уже бывал в церкви, или, как ее называют верующие, храме. Несмотря на то что храмы отличаются по величине, архитектурной отделке, материалу, из которого они построены, – все они имеют одинаковое внутреннее устройство.
Каждая из частей православного храма имеет четко заданное практическое назначение, но наряду с этим у нее есть и второе – символическое значение, которое должно быть понятно верующему.
Мы входим в храм, поднявшись на паперть – крытое крыльцо. Над дверями нас встречает икона с изображением святого или того события, которому посвящен данный храм. Любопытно, что обычай устраивать в храме три двери сохранился с тех далеких времен, когда мужчины и женщины не могли входить в храм через одну и ту же дверь.