Куда идем мы…
Шрифт:
А вот Четвертый не был столь благодушен, поскольку мучился от отсутствия сбруи. В уздечке-то необходимости не было — управлять Драком не требовалось, тот и сам прекрасно понимал, куда идти. Но вот против неиспользования седла попа монаха протестовала, можно сказать, яростно. Словом и делом, быстро сбиваясь в кровь. Величественно восседать на лосиной спине, держась за рога, юный монах мог сравнительно недолго, потом ему приходилось слезать и идти пешком, что сильно замедлило продвижение маленького отряда.
Слава богу, проблема решилась довольно быстро. Седлом удалось обзавестись в селе Волочаевка-1, где Псих, разумеется, первым делом исполнил куплет про «штурмовые ночи Спасска». Там местный шорник заказал паломникам молебен о здравии всей своей немалой семьи, за который и расплатился специально подогнанным под лосемота седлом. Седло село на широкую спину как влитое, и дальше Четвертый путешествовал с комфортом.
В общем, шли скучно, даже драк никаких не было — лишь разок встретили трех демонов, но те никакой агрессии не проявили, напротив — сами удрали от паломников без оглядки. Так, без приключений и конфликтов, наши герои добрались до столицы «Еврейки» — славного города Биробиджана.
Как и в Хабаровске, город посмотреть любопытному Четвертому не удалось.
Едва он собрался идти в центр, чтобы изучить разрекламированные Папкой памятник скрипачу и монумент еврейско-китайской дружбы с пандой, тюленем и почему-то пингвином, как рачительный Псих его обломал.
— Ты куда это свое жало нацелил? — поинтересовался он.
— На набережную. — честно признался Четвертый.
— Нечего там смотреть. — сопровождающий был безапелляционен. — Ничего там нет, кроме речки Биры. Кстати, ты в курсе, как переводится с еврейского «Биробиджан»?
— Нет. — предсказуемо ответил лингвистически неразвитый монах.
— Никак! — отчеканил Псих. — Это по-эвенкийски. Два противоестественно слепленных слова: Бира и Биджан. Так называются две речки, одна из которых протекает прямо через город, а вторая — рядышком. И совместными усилиями эти Бира с Биджаном учинили здесь такое болото, что ничего выше пятиэтажек в Биробиджане отродясь не строили. Нечего здесь смотреть, нет тут ничего интересного, кроме телебашни. Но ее и отсюда видно — вон она, на сопочке стоит. Сопочка называется Тихонькая, и городок здесь такой же — нешумный и нетуристический.
Закончив речь, он взглянул на очевидно расстроенного юношу и немного мягче добавил:
— Вот только не надо строить из себя туриста. Для туристов у нас слишком мало денег, нам их даже на ночевку не хватит. Поэтому мы сейчас быстренько отметим подорожную и — ноги в руки — бодрым шагом спортивных туристов отправимся в близлежащее село Валдгейм. Там есть монастырь, вот пусть монахи проявят «классовую» солидарность и пустят нас переночевать забесплатно. Ты, кстати, знаешь, как переводится с еврейского Валдгейм?
— Никак? — с надеждой спросил Четвертый.
— Фиг тебе! — безжалостно разбил надежды Псих. — «Валдгейм» переводится с идиша как «Дом в лесу». Так назвали свой колхоз еврейские переселенцы на Дальний Восток. Кстати, пару лет председателем этого колхоза был будущий классик советской военной литературы Эммануил Казакевич.
— А откуда… — начал было монах, но равный Небу прервал, не дослушав.
— От верблюда. Не один ты обзавелся путеводителем, просто мой тревел-блогер пишет лучше Пепки, который везде только жрет.
Монастырь не разочаровал. Он хоть и был целиком деревянным — ни одной каменной постройки — но зато очень большим. В этом лесном убежище собралось порядка двух сотен монахов, что делало Валдгейм прямо-таки крупным религиозным центром. Для сравнения — на Рикорда до погрома жило около пятидесяти монахов.
Приняли их очень даже неплохо. Судя по всему, паломники в этих диких краях были не частым явлением. Настоятель, правда, к гостям не вышел в силу старости и болезненности, но местный келарь встретил Психа с Четвертым радушно — покормил с дороги, провел короткую экскурсию по монастырю и отвел в гостевой дом, компактно и разумно устроенный, там даже стойло для Драка нашлось.
— Пока отдыхайте. — поклонился келарь, сложив ладони. — А через часик милости прошу в главный храм на вечернюю службу. Там и с настоятелем познакомитесь. Совместную службу проведем. У нас братья из других монастырей редко бывают, а совместные службы очень для прокачки пользительны, сами знаете.
Монастырский кладовщик еще раз поклонился и откланялся.
Богослужение прошло успешно — благо, на клирос отправился Четвертый в парадной рясе, а его религиозная грамотность в последнее время сильно возросла. Большинство молебнов неутомимый прокачиватель «Святости» уже выучил практически наизусть. Псих, разумеется, обязательно бы что-то накосячил, но его, по счастью, никуда не звали. Поэтому он просто стоял в толпе рядовых монахов и дисциплинированно отбивал поклоны.
За молебен Четвертому Система и впрямь неплохо отсыпала. Не успел он порадоваться этому обстоятельству, как местные монахи повели его к настоятелю.
Глава монастыря и впрямь оказался чрезвычайно древним старичком, в котором непонятно за что душа держалась. Его даже водили под руки два дюжих монаха, а собеседника он, надо полагать, в упор не видел, так как смотрел исключительно в пол.
Головку игумен уже практически не держал.
Тем не менее говорил он вполне внятно и даже был способен поддерживать немудреную беседу:
— Паломники, значится… — прошамкал он, тряся головой. — А откуда?
— Из Владивостока.
(пауза)
— Он не слышит, громче — подсказал стоящий рядом келарь.
— ИЗ ВЛАДИВОСТОКА!
— А… Знаю. — дедушка обозначил покачивание головы. — Далеко. А куда?
— В Москву.
— Ась?
— В МОСКВУ!!!
— Ой, далеко. Не дойдете ж. — оптимистично завершил диалог настоятель, и на том общение бы и кончилось, но тут старичок решил все-таки посмотреть на визитера.