Легкость бытия

Раджниш Бхагаван Шри

Например, в вашем уме движутся несколько мыслей. Свидетельствование означает, что вы просто стоите и наблюдаете их движение, подобное движению облаков в небе или движению машин на дороге. Вы ничего не выбираете. Вы не говорите: «Это хорошо, выберу-ка я это. А это плохо, пусть оно уйдет». Если вы так рассуждаете, значит, вы не свидетельствуете. Вы вовлекаетесь в явление, отождествляясь с ним. Вы создаете отношение любовь-ненависть. А когда вы взаимодействуете, вы не можете быть свидетелем.

Свидетельствование означает не выбирающую осознанность!

А что такое

истинная природа? Когда вы ничего не выбираете, все так, как это есть. Тогда гнев минует вас, и гнев вне вас. Есть свидетельствование, есть гнев, но вы не гневаетесь. Если вы выбираете, вы гневаетесь. Если вы делаете выбор против гнева, вы подавляете себя из-за него. Вы просто созерцаете. Появляется гнев, появляется жадность, но они проходят мимо вас. Они приходят и уходят, а вы наблюдаете за ними. Вы ничего не выбираете. Поэтому все так, как это есть! Вы ничему не придаете ценность. Вы не говорите, что одно выше, а другое ниже, что это духовно, а то материально, что это грех, а то святой поступок. Вы не наклеиваете ценники, вы выбрасываете ценники. Вы просто видите все как зеркало, пустое зеркало. Это и есть свидетельствование.

Зеркало никогда не выбирает, потому что зеркало - это не фотография. Фотография выбирает мгновенно. Она пленяет какой-то вид. А зеркало всегда чистое, и стоит вам пройти мимо него, как оно снова становится чистым, пустым. На самом деле, когда вы шли мимо него, оно только отражало вас, но в самом зеркале нет подобного содержания. Ваш вид в нем был лишь тенью, проходящей мимо него тенью.

Когда вы не выбираете, все так, как есть. Это и есть истинная природа, то есть татхата.

Термин «свидетельствование» происходит из Упанишад, это слово сакши. Провидцы Упанишад использовали это слово. Термин «не выбирающая осознанность» происходит от Джидду Кришнамурти, это новое слово для старого понятия. Термин «истинная природа» - это буддистское слово татхата. Оно происходит от Будды. Но все эти слова означают одно и то же! Не попадайте в плен к словам. И не становитесь учеными через слова.

Но эти трудности возникают потому, что вы никогда не занимаетесь практикой, вы никогда не пускаетесь в переживание. Все остается теорией.

Я слышал такую историю:

Несколько встревоженные родители спросили сына, как у него в тот день прошел урок о сексе. Они надеялись, что учитель не был слишком « прогрессивным».

Мальчик лениво ответил:

– Пустяки, урок был бесполезным, ведь у нас была сегодня только теория!

Помните о том, что только теория не поможет. Вам нужно кое-что пережить, что-то практиковать. Нужно, чтобы в вас что-то ожило. Только тогда вы все поймете.

Если вы хотя бы немного свидетельствовали, тогда вы узнали бы все, и вам не пришлось бы задавать вопросы. Вы бы узнали о том, что просветление и есть не выбирающая осознанность, что оно истинная природа, и всякая двойственность между словами исчезла бы. Такой вопрос возникает потому, что вы не испытали никакой медитативности.

Вы говорите о каком-то старом санньясине. Может быть, это старый человек, но он не может быть санньясином. Возможно, он живет здесь, но только не со мной. Иначе это объяснить невозможно.

Люди все время читают книги, они постоянно зубрят священные книги, а потом они начинают искусно жонглировать словами. И они начинают использовать слова, не зная о том, что они делают.

Я слышал такую историю:

Один врач сказал своей девушке: «Я люблю тебя всем сердцем, а также почками, печенью, гортанью и позвоночником».

Именно такие вещи случаются с людьми, которые беспрестанно зубрят слова.

Проснитесь хотя бы чуть-чуть. Пробудитесь от своих лингвистических шаблонов. Отбросьте свое опьянение языком. Жить по-настоящему легко. Истина действительно проста, сложны исключительно вы. Истина здесь и сейчас, и только вы далеко, вы затерялись в словах, священных книгах, теориях, системах, философии. Вернитесь домой.

Глава 5

И тогда нас обнимает любовь

Мы не помним о Рае и Аде,

Мы не знаем о них;

Мы должны стать теми,

Кем мы были до рождения.

Дождь, град, снег и лед -

Это отдельные понятия,

Но, упав на землю,

Они становятся одинаковой водой

Ручья в долине.

Тебе нужно искать Путь Будды

Всю ночь напролет.

Во время поисков ты войдешь

В свой ум.

Когда тебя спросят:

«Где твоя страна?

Где твой родной край?»,

Отвечай так: «Я человек Изначального Бездействия».

Перед нами возвышается Фигура Настоящего Человека.

Достаточно лишь его проблеска,

И тогда нас обнимает любовь.

Человек может жить двояко: естественно и неестественно. Неестественная жизнь привлекательна, потому что она новая, незнакомая, рискованная. Поэтому каждый ребенок неминуемо оставляет свою природу и начинает развиваться неестественно. Ни один ребенок не в силах сопротивляться такому искушению. Невозможно сопротивляться такому искушению. Рай обречен быть потерянным. Человек запрограммирован на утрату рая. Этого нельзя избежать, потеря рая неизбежна.