Лекции по холокосту

Рудольф Гермар

С: Значит ли это, что вы отрицаете истребление гомосексуалистов?

Р: Отрицать — это значит лгать; тем самым вы говорите, что по незнанию я отрицаю то, что известно всем. Лучше будет сказать «ставить под сомнение».

С: Хорошо. Ставите ли вы под сомнение то, что гомосексуалистов убивали?

Р: Да, и не только я, но и многие признанные и известные исследователи. Утверждения о систематичном уничтожении гомосексуалистов в Третьем Рейхе попросту не соответствуют истине[838], так же как и утверждения об уничтожении цыган.

С: То есть тем самым вы противоречите официальным заявлениям немецкого федерального правительства, согласно которым было убито 500.000 цыган![839]

Р: Надо же, как это я посмел противоречить немецкому правительству! Ведь по старой доброй немецкой традиции мы должны принимать на веру всё, что нам говорит немецкое правительство, прямо как евангельскую истину! Ради бога, не смешите. Свои утверждения о тотальном уничтожении цыган федеральное правительство Г ермании ничем не подкрепляет. Зато доказанным фактом является то, что до войны около миллиона цыган проживало на территориях, впоследствии оккупированных немецкими войсками. Основываясь на данных, предоставленных Международным союзом цыган (International Romani Union), являющимся самой влиятельной всемирной цыганской организацией, газета «Нью-Йорк тайме» в номере за 27 сентября 1992 года напечатала, что в начале 90-х годов на тех же территориях проживало свыше десяти миллионов цыган[840]. О каком тогда уничтожении цыган можно говорить? Как за сорок лет горстка выживших может расплодиться до десяти миллионов?

А вот цитата из немецкой леворадикальной газеты «Франкфуртер рундшау»: «Лишь путём тщательного изучения документов удалось установить, что число убитых цыган, безусловно, гораздо меньше официально заявляемого: не 500.000, а 50.000 (Михаэль Циммерман, Эссен/Йена)»[841].

Я бы, однако, поставил вопросительный знак и после слова «убитые», и после числа 50.000[842]. Цыгане — так же, как и другие заключённые — умирали, в основном, от катастрофических условий, царивших в немецких лагерях в конце войны.

Многие из них умерли в лагерях, особенно на конечном этапе войны. Будет неверно утверждать, что они умерли в результате политики немецкого государства, ибо условия в лагерях были обусловлены высшими силами.

С: У меня почему-то складывается такое впечатление, что вы хотите представить нацистские лагеря как какие-то дома отдыха...

Р: Это далеко не так, и в этом вы можете сами убедиться, прочитав работы Поля Рассинье[79, 84]. Но я также рекомендую

вам прочесть и сравнить два дневника, написанные узниками Дахау; один из них находился там во время войны[843], а другой был помещён туда после войны американскими оккупационными войсками[844]. Вы увидите, что заключённым в этом лагере жилось лучше при немцах во время войны, чем при американцах после войны[845]. Это подтверждает и Г. Фавр, уполномоченный Красного Креста, составивший в августе 1938-го доклад о своём посещении лагеря Дахау. В нём он описал лагерные условия как удовлетворительные — в том, что касается рабочей нагрузки, гигиены и питания[846].

Но не надо обобщать. К примеру, высокая смертность среди людей, отправленных в Освенцим в самом начале его существования и зарегистрированных там (за первые три месяца умерло больше половины зарегистрированных узников[596]), доказывает то, что в 1942-1943 годах Освенцим временами действительно представлял собой лагерь, где гибли люди, однако гибли они вовсе не так, как ныне указано в уголовном кодексе многих стран Европы, а от преступной халатности и жестокости. Для того чтобы убивать людей, не нужно никаких газовых камер.

Как пишут Юрген Граф и Карло Маттоньо, заключенные Майданека умирали от катастрофических санитарных условий, эпидемий, тяжелой работы, недоедания. Жертвы Майданека (более 40.000 человек) заслуживают нашего уважения — как и все жертвы войны и насилия, вне зависимости от их национальной принадлежности. Однако завышение числа умерших в политических и пропагандистских целях и полностью необоснованные заявления о том, как именно они умерли, только оскорбляют память мёртвых[847].

3.12. Приложение

Таблица 24. Информация о зарегистрированных узниках 80 лет и старше, умерших в
	Освенциме (день, месяц, год)
№ Фамилия, имя	Дата рож.	Дата смер.	Место рож.	Послед, местож.	Вероисп.
90 K"onigstein, Anna Sara	30.12.1852	27.12.1943	Poleschowitz	Theresienstadt	иудейское
90 Ruzicka, Marie	10.12.1852	12.05.1943	Klattau	Gross Dobray	католич.
89 Hoffmann, Josef	12.08.1852	22.06.1942	Vrutky	Vrutky	иудейское
88 Strauss, Arnold	29.12.1853	22.06.1942	Bobrow	Banska Bystrica	иудейское
88 Herzberg, Johann	25.12.1854	07.04.1943	W"ollnitz	Gotenhafen	католич.
87 Zagolkin, Nikifor	– .-.1856	05.12.1943	Styriki	Styriki	правосл.
87 Horvath, Anna	07.03.1856	10.05.1943	Schreibersdorf	Althodis	католич.
86 Kannengiesser, Leopold	10.08.1855	14.07.1942	Neu Sandez	Presov	иудейское
86 Strukow, Praskowja	– .-.1857	09.11.1943	Wierieczi	Kalzy	правосл.
86 Strojny, Jozefa	23.02.1857	08.11.1943	Sulejow	Litzmannstadt	католич.
86 Kreutz, Elisabeth	03.04.1857	31.07.1943	R"omershausen	Dortmund	евангел.
85 Zegolkin, Domna	– .-.1858	23.12.1943	Malchaty	Lopatki	правосл.
85 Laski, Apolonia	– .-.1858	21.12.1943	Dubowik	Sawin Dub	правосл.
85 Karpowicz, Wasilij	– .-.1858	09.11.1943	Borisow	Borisow	правосл.
85 Berousek, Cecilie	04.10.1857	31.03.1943	Frauenberg	Bistrowan	католич.
85 Weiss, Eva	04.01.1858	04.05.1943	Gehaus	Unterr"uckersbach	католич.
85 Petermann, Maria	01.02.1858	26.05.1943	Sennheim	Berlin	католич.
84 Grysimienko, Achriem	– .-.1859	09.12.1943	Lipinki	–	неизвестно
84 Wesolowski, Malgorzata	– .-.1859	18.11.1943	Witonia	Litzmannstadt	католич.
84 Jonasz, Moric	17.06.1858	23.06.1942	Lest	Banska Bystrica	иудейское
83 Spindler, Blondina J.	22.07.1859	22.06.1943	Gnotzheim	Filzingen	католич.
83 Baranow, Anastasija	– .-.I860	01.11.1943	Dworiszcza	Jako wie wo	правосл.
83 Schkomarovsky, Ester S.	– .03.1860	30.12.1943	Kyjov	Theresienstadt	иудейское
83 Bardaczow, Nikita	– .05.1860	08.10.1943	Plaszkowo	Plaszkowo	правосл.
83 Weiss, Moritz	07.03.1859	14.07.1942	Ilwes	Presov	иудейское
83 Prager, Reinhold	02.02.1860	12.04.1943	Sankt Sanglow	Munich-Bernsdorf	евангел.
83 Schneck, Kreszentia	10.02.1860	16.04.1943	Rohrdorf	Ravensburg-Um.	католич.
83 Frank, Max	10.05.1859	25.06.1942	Velke-Surovce	Piestany	иудейское
83 Heiman, Ernestine	08.04.1859	22.04.1942	Banovce nad В	Trencin	иудейское
83 Rostalski, Jadwiga	25.10.1860	01.11.1943	Falkenhof	Litzmannstadt	католич.
82 Friedrich, Theodor	04.10.1860	03.06.1943	Gross-K"udde	Berlin	католич.
82 Horvath, Ignaz	27.09.1860	06.05.1943	Zahling	Zahling	католич.
82 Buriansky, Marie	11.11.1860	16.03.1943	Brockesdorf	Stadt-Liebau	католич.
82 Knopf, Agnes Sara	28.11.1861	30.12.1943	неизвестно	Theresienstadt	неизвестно
82 Rosenberg, Elisabeth	21.04.1861	10.05.1943	Klein-Wanzl.	Berlin-Marzahn	католич.
81 Welkewitz, Chana Sara	20.01.1862	30.12.1943	неизвестно	Theresienstadt	неизвестно
81 Sommer, Luzie Sara	03.04.1862	30.12.1943	Raudnitz/Elbe	Theresienstadt	иудейское
81 Vohryzek, Leopold	30.03.1862	22.12.1943	Hermannstadt	Theresienstadt	иудейское
81 Richter, Chaim	18.08.1860	01.03.1942	Krenau	Krenau	иудейское
81 Herrmann, Katharina	28.03.1862	08.10.1943	Eisenau	Sielanki	католич.
81 Holomek, Johann	26.09.1861	31.03.1943	Napajedl	Napajedl Zigeunerl.	католич.
81 Bello, Martin	25.03.1862	21.07.1943	Niederfinow	Halle/Saale	католич.

81 Pollak, Josef	20.01.1861	26.04.1942	Rajec	Rajec	иудейское
81 Neumann, Betti	28.09.1862	30.12.1943	неизвестно	неизвестно	неизвестно
81 Szewczyk, Zdzislaw	27.10.1862	18.12.1943	Tarnobrzeg	Moschin	католич.
81 Gruszczynski, Maria	16.06.1862	21.07.1943	Klonowa	Litzmannstadt-Ch.	католич.
81 Subrt, Nepomucena	21.06.1862	25.07.1943	Swatoborschitz	Tscheloschnitz	католич.
81 Br"ull, Johanna Sara	29.11.1862	30.12.1943	неизвестно	Theresienstadt	неизвестно
81 Eiser, Johanna	09.05.1861	02.06.1942	Nositz	Rajetz	иудейское
80 Sojka, Berta Sara	01.01.1863	27.12.1943	Jungbunzlau	Theresienstadt	иудейское
80 Stopnicki, Michal	31.08.1860	25.08.1941	Stare Stawy	Jaslo	католич.
80 Dirnfeld, Israel	– .07.1861	24.06.1942	Nitra	Nitra	иудейское
80 Pietrowicz, Anton	– .-.1863	18.12.1943	Suchopiatowa	Suchopiatowa	правосл.
80 Waitz, Karl	15.06.1862	06.05.1943	Pleil	Graz	католич.
80 Spakow, Tatjana	– .-.1863	15.11.1943	Stiriki	Lopatki	правосл.
80 Szubrow, Tatjana	– .-.1863	27.10.1943	Bobruszki	Bielikow	правосл.
80 Orieszenko, Andriej	– .-.1863	07.10.1943	Chabaty	Chabaty	правосл.
80 Stefaniak, Wiktoria	14.10.1862	19.06.1943	Garz	Komsdorf	католич.
80 Jelinski, Jozefa	12.03.1863	15.11.1943	Tschenstochau	Litzmannstadt	католич.
80 Pohl, Wilhelm	13.09.1862	07.05.1943	Beneschau	Teplitz-Sch"onau	католич.
80 Rotholz, Louis Israel	12.07.1862	13.02.1943	Pyritz	Berlin	иудейское
80 Stein, Rudolf	01.01.1863	03.07.1943	Breslau	Bremen	католич.
80 Graczek, Marja	16.07.1863	26.12.1943	Salzberg	Jaworzno	католич.
80 Karoly, Juliana	12.01.1863	20.06.1943	M"onchmeierhof Spitzzicken	католич.
80 Daniel, Josef	16.02.1863	09.07.1943	Bilowitz	Bilowitz	католич.
80 Herzberger, Oswald J.H. 07.02.1863	23.06.1943	Striegau	Neum"unster	евангел.
80 Serynek, Beatrix	– .-.1863	04.05.1943	Milschitz	Pilsen	католич.
80 Wagner, Emilie Sara	25.11.1863	28.12.1943	Slatina bei Kgtz Theresienstadt	иудейское

Лекция четвёртая Показания свидетелей и признания

4.1. Признания нацистских лидеров во время войны

Р: В начале третьей лекции (глава 3.2) мы говорили о том, почему показания лиц, могущих быть пристрастными по отношению к какому-либо событию (либо эмоционально, либо идеологически), как правило, являются менее надёжными, нежели показания полностью нейтральных и беспристрастных наблюдателей. Особо осторожным нужно быть в случае с лицами, имеющими какое-либо отношение к спорящим сторонам. В том, что касается холокоста, это относится к предполагаемым преступникам с одной стороны и к предполагаемым жертвам с другой.

С: Но ведь тогда никого другого просто-напросто не останется. Вряд ли здесь можно найти нейтрального и беспристрастного наблюдателя.

Р: Может ли кто-либо оставаться нейтральным, когда речь заходит о холокосте? Вопрос, по сути, риторический. Всё, что мы слышим о холокосте, столь сильно переполнено эмоциями, что вряд ли можно найти по настоящему трезвого и объективного наблюдателя. Вторая мировая война разделила почти весь мир на добро и зло, как никогда ранее в человеческой истории. Можно с полной уверенностью сказать, что в том, что касается холокоста, не может быть никаких свидетельских показаний, а только показания той или иной заинтересованной стороны.